Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа. Лакан Ж.
Страница 205. Читать онлайн

206

Жак Лакан

поведения до меня, — терминоммаска>зад.

Маскарад — это не то, что на уровне животных находит свое выражение в предшествующем спариванию красовании, тем более что красуется у животных, как правило, самец, а не самка. У человека маскарад имеет другой смысл, и прежде всего потому, что разыгрывается он уже не на воображаемом уровне, а на уровне символическом.

Исходя из этого и предстоит нам теперь показать, что сексуальность как таковая входит в жизнь человека и действует в ней посредством — как это ни покажется парадоксально — частичных влечений.

Все данные, которые Фрейд, пробираясь ощупью, о частичных влечениях получает, говорят о том, что влечения эти описывают ту самую траекторию, которую я вам в прошлый раз нарисовал на дос-

ке, — круговую траекторию, проходящую, под натиском влечения, через край эрогенной зоны и возвращающуюся к ней вновь как к мишени, описав при этом кривую вокруг чего-то такого, что я называю объектом а. Я утверждаю — и детальное изучение всего текста

истинность моего утверждения легко подтвердит, — что именно таким образом оказывается для субъекта досягаемым то, что является, по сути дела, измерением болыпого Другого.

Я хочу обратить ваше внимание на коренное отличие, существующее между способомлк>бить себя пос)>ядствам r)pyzozo — способом, который не оставляет в нарциссическом поле объекта включенному в него объекту никакой трансцендентности, — с одной стороны, и цир-

кулярностью влечения, где разнородность отправления и возврата обнаруживает в промежутке зияние, с другой.

Что видеть и быть видимым имеют между собой общего? Возьмем, к примеру, Schatdust, зрительное влечение. Фрейд действительно противопоставляет ЬевсЬаие», рассматривать посторонний объект, объект в собственном смысле слова, с одной стороны, и bescbaut и>е»:? вг>, когда постороннее лицо рассматривает тебя, с другой.

Все дело в том, что объект и лицо — это не одно и то же. К концу траек гории узел, в который они связаны, явно слабеет. Или след их, становясь пунктирным, теряется. Впрочем, чтобы связать их в одно, Фрейду следует наложить на них руку у основания, там, где исток совпадает с местом их назначения, в точке возврата. Это как раз он и делает, говоря нам, что корень зрительного влечения нужно искать в субъекте — в том факте, что субъект видит самого себя.

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа. Лакан Ж. Страница 205. Читать онлайн