ПравообладателямКлассический психоанализ и художественная литература, Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящем издании представлены работы классиков зарубежного психоанализа, аналитической психологии, характеранализа, гуманистического психоанализа, а также отечественных авторов, деятельность которых относится к раннему периоду развития психоанализа в России, дающие психоаналитическую трактовку конкретных художественных произведений. Это работы З.Фрейда, К.Г.Юнга, В.Райха, Э.Фромма, Н.Осипова, Н.Вырубова, С.Шпильрейн, А.Халецкого, И.Григорьева, Л.Выготского и др. Расположенные в хронологическом порядке, отражающем логику психоаналитических исследований в ее историческом и временном контексте, включенные в книгу тексты способствуют лучшему пониманию психоаналитического подхода к исследованию художественных произведений, а также творчества писателей и поэтов, чьи имена вошли в сокровищницу мировой литературы.

PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М.
Страница 399. Читать онлайн

3 9 8 Разде»П. Отечественная»сил»аналитическая мысль

Н. Н. Страхов в своем, наделавшем столько шума, «клеветническом» письме от 26 ноября 1883 г.

Страхов писал о Достоевском; «В сущности... все его романы составляют самооправдание» — т. е. самооправдание тех «мерзостей», которые уживаются в человеческой душе, всех этих «волнений», по поводу возможных преступных желаний, нераскрывшихся преступных импульсов и т. п.

Но как развернуть этот сомкнутый свиток? Как вскрыть во всех деталях судьбу души? Тут нужно прибегнуть к каким-то особым средствам изобразительности.

Когда Иван Карамазов высказывает подноготную своей души, то мы получаем это на страницах романа в форме беседы Ивана с чертом. Иван Карамазов говорит ему: «Ты воплощение меня самого, только одной, впрочем, моей стороны... моих мыслей и чувств, только самых гадких и глупых»... И в другом месте: «только все скверные мои мысли берешь, а главное — глупые» .

Зачем это нужно? Зачем нужен черт как персонаж? Подноготная душа Ивана слишком многообразна. Подспудные силы его подполья — ero «Оно» слишком хаотично и противоречиво. Вот если заставить эти подспудные силы перекликаться, высказываться взаимно, тогда можно выявить эти тайники души. Если в центре поставить героя и заставить ero высказываться о переживаемом и пережитом, то для наглядности это нужно сделать пластичным, чтобы быть понятым. Если отдельные ero мысли, импульсы и влечения воплотить в самостоятельные существа и заставить их переговариваться между собой и с ним, центральным ядром, то душа раскроет наблюдателю свою подоплеку. Тут нужно, чтобы человек мог обращаться к самому себе, тут нужен и посторонний слушатель и наблюдатель. Это- аксессуар, который необходим для того, чтобы развернуть весь свиток души. Монолог тут может перейти в диалог. Ведь для того, чтобы уметь сказать что-нибудь самому себе, нужно, чтобы в человеке было то, что не есть он сам. Можно отщепить такое «Оно» от «Я» и поставить его самостоятельно. Эти раз-

Воспоминания Достоевской (1925), с. 286.

С.670-671.

Обложка.
PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М. Страница 399. Читать онлайн