ПравообладателямКлассический психоанализ и художественная литература, Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящем издании представлены работы классиков зарубежного психоанализа, аналитической психологии, характеранализа, гуманистического психоанализа, а также отечественных авторов, деятельность которых относится к раннему периоду развития психоанализа в России, дающие психоаналитическую трактовку конкретных художественных произведений. Это работы З.Фрейда, К.Г.Юнга, В.Райха, Э.Фромма, Н.Осипова, Н.Вырубова, С.Шпильрейн, А.Халецкого, И.Григорьева, Л.Выготского и др. Расположенные в хронологическом порядке, отражающем логику психоаналитических исследований в ее историческом и временном контексте, включенные в книгу тексты способствуют лучшему пониманию психоаналитического подхода к исследованию художественных произведений, а также творчества писателей и поэтов, чьи имена вошли в сокровищницу мировой литературы.

PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М.
Страница 293. Читать онлайн

292 Раздел!1. Он~ечестненная нсалоаналнсннческая.нысл

ни, Гоголь затем оставляет фантастические сюжеты и переходит к фантастическому в обыденном, повседневном («Нос»). Но постараемся и в «Страшной мести» не проглядеть за всей сложной и как будто бы народной легендой, которую передает Гоголь, ero настоящее понимание, понимание писателя, гораздо лучше оценивающего и пользующегося тем или иным положением для углубленного проникновения в тайники человеческой души (собственной души), чем это в силах сделать народное творчество.

Пусть сомнительно все то, что мне приходится здесь высказывать, но я все-таки считаю необходимым хотя бы упомянуть об этом для того, чтобы тот, кто лучше меня владеет знаниями в области творчества народа и писателя, мог остановиться на этом и осветить этот вопрос.

Удваивается образ Петра в образе колдуна как в последнем представителе рода, но основные мотивы зависти, властолюбия и страха утерять свое значение звучат одинаково как у Петра, так и у колдуна, отца Катерины.

Можно по-разному подходить к повести «Страшная месть», можно все-таки рассматривать ее как стародавнее предание, как повесть, в которой изображаются человеческие суеверия, как произведение, которое знакомит нас с темным прошлым суеверных людей, но органически (т. е, в целокупности со всем мировоззрением и направлением Гоголя) ее следует разбирать и постараться понять как одну из ранних исповедей, как одно из проникновений в такие глубины человеческой души, которые нам, современным людям, кажутся похожими на сновидения, на грезы наяву. Недаром мотив сна, тема сна много раз повторяется и снова подчеркивается в произведении. Спят пировавшие у есаула Горобца стар и млад, как бы сквозь сон или дремоту видится Даниле, Катерине и казакам (дитя Катерины заснуло) кладбище и все то (детское), чем пугает колдун.

Затем идет сон Катерины, сон как явь, и снова вечер, и снова сон Катерины, который видит уже и Данило. Страшен сон Катерины, но душа ее знает такую правду, о которой ничего не

Обложка.
PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М. Страница 293. Читать онлайн