ПравообладателямКлассический психоанализ и художественная литература, Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящем издании представлены работы классиков зарубежного психоанализа, аналитической психологии, характеранализа, гуманистического психоанализа, а также отечественных авторов, деятельность которых относится к раннему периоду развития психоанализа в России, дающие психоаналитическую трактовку конкретных художественных произведений. Это работы З.Фрейда, К.Г.Юнга, В.Райха, Э.Фромма, Н.Осипова, Н.Вырубова, С.Шпильрейн, А.Халецкого, И.Григорьева, Л.Выготского и др. Расположенные в хронологическом порядке, отражающем логику психоаналитических исследований в ее историческом и временном контексте, включенные в книгу тексты способствуют лучшему пониманию психоаналитического подхода к исследованию художественных произведений, а также творчества писателей и поэтов, чьи имена вошли в сокровищницу мировой литературы.

PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М.
Страница 292. Читать онлайн

и. Ерагакав. *Стриигная»ecmr» 2 9 1

но освободились. Однако же нет, не только сам Гоголь в глубине души своей признал и увидел в себе «колдуна», со всеми ero нечестивыми желаниями, но он дает возможность и нам, прежде чем что-либо в себе раскрыли, почувспгвовагпь, что и сами мы- и колдун, и Катерина, и Данило, и что в нашей душе существуют все эти неслыханные, в старину случившиеся дела в виде мыслей, в виде когда-то бывших фантастических желаний. Все это, может быть, не очень доказательно и приемлемо, но, к сожалению, я не могу долго останавливаться на этой чрезвычайно интересной проблеме инцеста и отсылаю читателя к специальным исследованиям О. Ранка и 3. Фрейда.

Для нас важно в плане нашего анализа указать на то, что в колдуне, в отце Катерины, можно усмотреть некоторые черты самого писателя-моралиста, стремящегося, пользуясь формой народного предания, заглянуть в глубину темных сил, примитивных влечений человека.

Кровосмесительство в повести ограничивается не одним только желанием ужасного отца, но, как это ни невероятно, и самой Катерины, так как Катерина ведь не знает того, чего хочет и чем живет ее душа . «Сны много говорят правды», каж!

дый истолковывает их по-своему, и страшный сон Катерины толкуется ее мужем Данилой как предзнаменование, как вещий сон о наступлении ляхов; здесь, кроме того, и собственное беспокойство Данилы проецирует на окружающее. Мотив сна, сновидения нередко упоминается в повести и придает всей повести какой-то фантастический характер целого ряда сновидений. Не лежит ли в основе этого произведения и в основе инцестуозного «Царя Эдипа» Софокла и мифа об Эдипе сновидение людей, в реальной жизни своей подвергших запрещению подобные архаические желания. Теперь уж такие желания в силах осуществиться только тогда, когда цензура ослаблена, т. е. только в сновидении. И разве не является доказательством всего этоr0 то, что раскрывается в повестях «Иван Федорович Шпонька», «Невский проспект» и «Нос», все то, что связано со сновидением? Все больше и больше углубляясь в недра душевной жиз-

1

Ее рассказ о детстве колдуна; обратим внимание на то, что душа Катерины

знает больше, чем сама Катерина. Смл Jones. Теория символики.

Обложка.
PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М. Страница 292. Читать онлайн