ПравообладателямКлассический психоанализ и художественная литература, Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящем издании представлены работы классиков зарубежного психоанализа, аналитической психологии, характеранализа, гуманистического психоанализа, а также отечественных авторов, деятельность которых относится к раннему периоду развития психоанализа в России, дающие психоаналитическую трактовку конкретных художественных произведений. Это работы З.Фрейда, К.Г.Юнга, В.Райха, Э.Фромма, Н.Осипова, Н.Вырубова, С.Шпильрейн, А.Халецкого, И.Григорьева, Л.Выготского и др. Расположенные в хронологическом порядке, отражающем логику психоаналитических исследований в ее историческом и временном контексте, включенные в книгу тексты способствуют лучшему пониманию психоаналитического подхода к исследованию художественных произведений, а также творчества писателей и поэтов, чьи имена вошли в сокровищницу мировой литературы.

PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М.
Страница 290. Читать онлайн

И. Ермаков. «Строганов месть* 289

дую роль играет зрение, возможность увидеть и овладеть тем, что увидишь, вызвав образ, душу. Пары кипящей в котле воды у колдуна, зеркало, отражения в стекле, в воде, в стали (дамасского) клинка имеют определенное значение в магии. Со зрением, с видением, как я на это уже указывал в другом месте, связаны самые страшные, самые волнующие положения у Гоголя — в «Вие», в «Портрете», в «Носе», в «Шинели», в «Мертвых душах», в «Исповеди», в «Ревизоре», — и я не знаю такого произведения Гоголя, в котором это видение не играло бы большой и даже существенной роли. Если Вий видит Хому и убивает ero тем, что увидел, что в «Носе» совсем в другом комическом плане увидевшим и нашедшим нос оказывается тот, кто на лице майора Ковалева по близорукости не в силах различить даже носа, т, е, того, что он именно и нашел и чего не мог найти хорошо видящий Ковалев.

В описании Днепра (как в магическом описании и в раскрытии таинственных сил природы) такие образы, как; стекло, зеркало, зеркальный, стеклянный, оглядеться, осветиться, глядят на них, зрак, на средину не смеют глядеть, озирает, отдаются в Днепре (звезды), закрыть его, око, серебряный, блеск дамасской сабли и т. п. — играют основную роль.

Однако магия «Страшной мести» как овладение темными силами направлена на определенные цели, и здесь снова прежде всего хочется отметить, как органически и с этой стороны выполнена вся повесть. Она начинается с описания свадьбы- случайность ли это? Почему Гоголь не мог собрать всех своих героев и создать ту же ситуацию, начав, например, как в «Носе», с какого-либо праздника или чего-либо иного?

Вся «Страшная месть» построена на отношениях двух полов, и притом на отношениях кровосмесительных, инцестуозных- любви отца к дочери и на ero мести счастливому сопернику-зятю.

Такие инцестуозные влечения, остатки архаических, примитивных влечений полового чувства у некультурного человека, как мы знаем, имели место и в историческое время, например в Египте, где фараон должен был по своему положению вступать в брак с дочерью . Нет ли такого инцестуозного вле!

' Смс Фрейд 3. Тотем и табу. (Там же литература вопроса.)

!О Зак. №679

Обложка.
PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М. Страница 290. Читать онлайн