ПравообладателямКлассический психоанализ и художественная литература, Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящем издании представлены работы классиков зарубежного психоанализа, аналитической психологии, характеранализа, гуманистического психоанализа, а также отечественных авторов, деятельность которых относится к раннему периоду развития психоанализа в России, дающие психоаналитическую трактовку конкретных художественных произведений. Это работы З.Фрейда, К.Г.Юнга, В.Райха, Э.Фромма, Н.Осипова, Н.Вырубова, С.Шпильрейн, А.Халецкого, И.Григорьева, Л.Выготского и др. Расположенные в хронологическом порядке, отражающем логику психоаналитических исследований в ее историческом и временном контексте, включенные в книгу тексты способствуют лучшему пониманию психоаналитического подхода к исследованию художественных произведений, а также творчества писателей и поэтов, чьи имена вошли в сокровищницу мировой литературы.

PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М.
Страница 246. Читать онлайн

Н. Осиное. Страшное у Гоголя и Досн|оеесного 2 4 5

обще. Этого же корня древнерусское слово «вила» — божество женского пола. (По-чешски: vila — русалка, vilnu — сладострастный-) Несомненно, что стихии природы могут вызывать страх, даже ужас, но не жуть, психология которой нас интересует в данный момент. Когда мы теперь постоянно читаем об ужасных ураганах, землетрясениях, мы ужасаемся, но нам не бывает жутко.

2) Злые духи могут символизировать то зло, которое налично в мире не в конкретной, но в абстрактной форме. В противоположность первому, натуралистическому толкованию это второе можно назвать метафизическим.

3) Злые духи символизируют наши собственные злые побуждения. Злой дух есть создание фантазии человека, проекция во вне действительно наличного в глубине души человеческой злого побуждения.

Это последнее психологическое толкование нисколько не противоречит двум первым. Крайне сложный символ черта, дьявола вполне допускает одновременное его понимание и натуралистическое, и метафизическое, и психологическое.

Любопытно проанализировать повести Гоголя тем способом, как Фрейд анализирует сновидения, но это взяло бы у нас слишком много времени. Позволю себе остановить ваше внимание на одной статье Фрейда, касающейся самой темы моего доклада.

Я подразумеваю статью Фрейда: «Das Unheimliche». Слово «unheimlich* дословно: недомашнее, точно не переводимо на русский язык, по смыслу, мне кажется, ближе всего его можно передать словом «жуткий».

Есть по этому вопросу также исследование Иенча (Jentsch). Иенч предполагает, что переживание unheimlich создается интеллектуальной неуверенностью, неспособностью ориентироваться в тех или других впечатлениях. Так, жуть вызывается сомнением в одушевлении, по-видимому, одушевленного существа, так, например, при восприятии эпилептического припадка, при встрече с помешанным человеком. И наоборот, жуть вызывается сомнением, неодушевлен ли неживой предмет, как при восприятии хороших восковых фигур.

Обложка.
PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М. Страница 246. Читать онлайн