ПравообладателямКлассический психоанализ и художественная литература, Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящем издании представлены работы классиков зарубежного психоанализа, аналитической психологии, характеранализа, гуманистического психоанализа, а также отечественных авторов, деятельность которых относится к раннему периоду развития психоанализа в России, дающие психоаналитическую трактовку конкретных художественных произведений. Это работы З.Фрейда, К.Г.Юнга, В.Райха, Э.Фромма, Н.Осипова, Н.Вырубова, С.Шпильрейн, А.Халецкого, И.Григорьева, Л.Выготского и др. Расположенные в хронологическом порядке, отражающем логику психоаналитических исследований в ее историческом и временном контексте, включенные в книгу тексты способствуют лучшему пониманию психоаналитического подхода к исследованию художественных произведений, а также творчества писателей и поэтов, чьи имена вошли в сокровищницу мировой литературы.

PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М.
Страница 186. Читать онлайн

и. н«гфелы). достоевский 1 8 5

рия и отрицания Бога, содержат подобные же места. Например, в дневнике писателя он говорит, что отрицателям Бога и не снилось о той силе, с которой он отрицал Бога. Окончательно он никогда не изжил неверия, так как все время прорывающиеся враждебные чувства к отцу вызывали в нем новые возмущения против Бога-отца, т. е. толкали его на богоборство и неверие. До конца борьба не доведена. Тем не менее его религиозные чувства помогают ему все время побеждать его амбивалентный комплекс Эдипа, значит, также сублимировать его гомосексуальные наклонности.

Ненависть к отцу, таким образом, сублимировалась как религиозность, инцестуозное пожелание — как любовь к родине. Пока эти чувства были вытесненными, они вели к невротическим заболеваниям, как, например, к упомянутому «мистическому ужасу» в боязни быть заживо погребенным. Так как эти состояния в тюрьме улучшились, мы должны допустить, что тогда началась их сублимация, в значительной мере также и достигнутая. «Я верую в Россию» — вот первый символ веры Шатова, и это же credo Достоевского, как мы можем прочесть это в каждой строчке его произведений. Он твердо верит, что его родина- Богом избранная страна, он проповедует, что Россия выведет мир из моря крови и слез, которыми социализм зальет весь мир, что России предназначено быть образцом для Европы и основать истинно христианское государство. Но психоанализ учит находить бессознательные импульсы, лежащие в основе любви к родине. Поэтому любовь к отечеству лучше назвать любовью к матери-земле, так как чувства патриота возникают из отношений к матери-земле. Бессознательное отождествляет мать, воспитательницу, кормилицу и добрую помощницу с землей, которая питает человека и заботливо приготовляет ему все необходимое. Выражения, как: дитя земли — для человека, мать- для природы, плод матери — для ребенка и т. д., достаточно показывают, что здесь идет речь о самой обычной символике.

Отечество, где мы рождаемся (которое нас рождает, как говорит венгерское выражение szulofola, употребляемое для обозначения родины), которое нас кормит, дает пристанище от непогоды, имеет право на инцестуозную любовь мужчины и противится прямому изживанию. Поэтому родина живет в фантазии всех народов как женщина, что подтверждают названия-

Обложка.
PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М. Страница 186. Читать онлайн