ПравообладателямКлассический психоанализ и художественная литература, Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящем издании представлены работы классиков зарубежного психоанализа, аналитической психологии, характеранализа, гуманистического психоанализа, а также отечественных авторов, деятельность которых относится к раннему периоду развития психоанализа в России, дающие психоаналитическую трактовку конкретных художественных произведений. Это работы З.Фрейда, К.Г.Юнга, В.Райха, Э.Фромма, Н.Осипова, Н.Вырубова, С.Шпильрейн, А.Халецкого, И.Григорьева, Л.Выготского и др. Расположенные в хронологическом порядке, отражающем логику психоаналитических исследований в ее историческом и временном контексте, включенные в книгу тексты способствуют лучшему пониманию психоаналитического подхода к исследованию художественных произведений, а также творчества писателей и поэтов, чьи имена вошли в сокровищницу мировой литературы.

PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М.
Страница 140. Читать онлайн

Э. Фраиха «llpo«ecc* Фраияа Кафки 1 3 9

И хотя К. за минуту до того не думал об уходе, он сразу от-

ветил;

- Конечно, мне необходимо уйти. Я служу прокуристом в

банке, меня ждут, я пришел сюда, только чтобы показать собор

одному деловому знакомому, иностранцу.

- Ну что ж, — ответил священник и подал К. руку, — тогда иди.

- Да мне в темноте одному не выбраться, — сказал К.».

Случай К. в самом деле представлял собой трагическую ди-

лемму человека, который не может найти дорогу в темноте без

посторонней помощи и требует, чтобы его вывели другие. Он

искал помощи, но отверг то единственное, чем мог помочь ему

священник. Он не смог понять священника, находясь в плену

своей установки. Он спросил: «Тебе больше ничего от меня не

нужно?

- Нет, — сказал священник.

- Но ты был так добр ко мне сначала, — сказал К., — все

объяснил мне, а теперь отпускаешь меня, будто тебе до меня

дела нет,

- Но ведь тебе нужно уйти? — сказал священник.

- Да, конечно, — сказал К. — Ты должен понять меня.

- Сначала ты должен понять, кто я такой, — сказал свя-

щенник.

- Ты тюремный капеллан, — сказал К, и снова подошел к

священнику; ему вовсе не надо было так срочно возвращаться

в банк, как он это изобразил, он вполне мог еще побыть тут.

- Значит, я тоже служу суду, — сказал священник. — Поче-

му же мне должно быть что-то нужно от тебя? Суду ничего от

тебя не нужно. Суд принимает тебя, когда ты приходишь, и от-

пускает, когда ты уходишь».

Из слов священника очевидно, что он противостоит автори-

таризму. Он хотел помочь К. из любви к ближнему, но при этом

он не мог сам непосредственно участвовать в спасении. Это была,

по мнению священника, проблема исключительно самого К. Ес-

ли он отказывается видеть, пусть остается слепым — ибо никто,

кроме самого человека, не сможет увидеть истину о себе.

В романе есть одна неясность: нигде не говорится, что закон

нравственности, который представляет священник, и закон, ко-

торый представляет суд, — это не одно и то же. Напротив, в яв-

Обложка.
PDF. Классический психоанализ и художественная литература. Лейбин В. М. Страница 140. Читать онлайн