ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.

PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 48. Читать онлайн

послали дождь. Затем вождь должен был принести в жертву быка особой окраски, ибо от этого

зависело очень многое. Если эти церемонии не приносили успеха в том, чтобы привлечь с неба

оживляющую землю жидкость, то вызыватель дождя велел вождю и ero людям отправляться в

горы нли на возвышенность вместе со скотом. Им следовало гнать этих животных на самое

высокое место, убивать антилоп и обезьян и бросать камни во все ямы и ущелья. Из всех убитых

животных следовало вынимать внутренности и бросать их в потоки и источники, так как ничего

нельзя было принести обратно вместе с тушами. Женщины должны были выкапывать растения и

кусты и также выбрасывать нх в потоки н источники. Уже высказывалось предположение, что

иногда, в случаях крайней засухи, древние бечуаны практиковали человеческие

жертвоприношения, но по поводу реальности этого было выражено сомнение. Вместе с тем один

туземец-христианин рассказывал мне, что помнит, будучи маленьким ребенком, как маленьких

девочек закапывали по шею в землю, а в это время их матери страшными голосами непрерывно

завывали пг.lll, ill'та (дождгн дождь). Эти дети чуть не умерли or жажды и обжигающего солнца.

Он не помнит, были ли после этого обильные дожди. Иногда знахарь, ведающий дождем, разрезал

желчный пузырь черной овцы или козла, выпивал его содержимое н смазывал свое тело смесью

желчи и некоторых снадобий. Идея заключалась в том, что если смесь делала темным ero

собственное тело; то и тучи она сделает черными и заставит их пролить дождь" '.

S. S. Dotman, /'гдлпг г ат/ йт/цпеп o/ //le Кгг/гт/тгггт (London, 1925), рр. 300 rqq.

86

У бавенда, племени из Северного Трансвааля, существуют профессиональные вызыватели дождя.

Чтобы вызвать желанный и необходимый дождь, они пользуются различными методами.

Например, один вызыватель дождя растирает в порошок высушенного краба и птицу l/l> жпс. крик

которой считается предвещающим дождь, и смешивает их с неболыпим количеством мусора,

оставленного рекой во время разлива. Часть этой смеси он помещает на глиняный черепок и

кладет его на огонь, который разводит на веранде своей хижины. Как только от глиняного черепка

начинает подниматься пар, он заходит в хижину, закрывает дверь и накрывается одеялами. Вскоре

он начинает потеть и остается в хижине весь день, полностью укутанный одеялами и обильно

потея. Предполагается, что к вечеру на небе появится небольшая туча, притянутая дымящимся

порошком. Говорится, что вскоре туч станет больше и пойдет дождь. Идея состоит в том, что

порошок с испарениями попадает на небо, и его составляющие, тесно связанные с водой, образуют

там дождевые облака. Те, в свою очередь, побуждаемые потом человека в хижине, собираются в

капли и вьшадают дождем. Другой вызыватель дождя играет на рожке и энергично пляшет до тех

пор, пока не покрывается потом. Считается, что как капает пот с его тела, так скоро и дождь

закапает с неба .

!

У говорящих на ила народов Северной Родезии вызывающий дождь использует различные чары,

основанные на принципе гомеопатической или имитационной магии. Так, например, "взяв горшок,

он кладет в него немного корней дерева Мутимбавхула н наливает немного воды. Затем, зажав

между ладоней раздвоенную на конце палочку, он вертит ее в жидкости, при этом образуется пена

(йоко> /. Часть этой пены он разбрасывает во всех направлениях. Считается, что пена соберет тучи.

Затем сжигается другой вид снадобья, в результате чего поднимается густой дым. Предполагается,

что он имеет определенную связь с тучами. Пепел кладут в горшок с водой, поэтому вода

становится очень черной — еще один намек на черные тучи. Затем он снова вертит палочку

(цгтгиггт/ в этой смеси — чтобы собрать тучи. Как ветер собирает тучи, так это сделают и

движения ero палочки. Все это время люди поют и обращаются с хвалебными именами к Деза.

Один рефрен звучит следующим образом:

7'галде.ieii нгбоба, Лс а, креп.'

Приди к нам с долгим дождем, о Лоза, упади!

Н. А. Stayt, 7/та //аггггг/гг (London, 1931), р.

312.

87

Когда операция завершена, снадобье выливают на землю, горшок накрывают и оставляют рядом с

хижинами"

В этом случае ритуал гомеопатической или имитационной магии подкрепляется религиозным

обрядом молитвы, адресуемой верховному богу неба Лева, чтобы он снизошел на землю в форме

дождя.

У ибо с юга Нигерии колдун или знахарь пытается вызвать или остановить дождь, используя

определенные камни. Если он желает вызвать дождь, то вынимает камень из-под карниза крыши

своей хижины и разводит огонь из ботвы н стеблей масличных бобов; считается, что

Дж. Фрэзер. Золотая аетаь. Дополнительный том. Пер, с анги. — М. «Рефп-пук*, Кс «Вакпер-, 1968. — 464 с. 48

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 48. Читать онлайн