ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.

PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 197. Читать онлайн

189

мужчины"'. У туземцев Новой Британии "работа на плантации на ранних стадиях справедливо

разделена между мужчинами и женщинами. Мужчины расчищают и выжигают землю. Затем они

вскапывают землю и выкапывают камни и другой мусор. После этого к работе приступают

женшины с короткими палочками. Они в порошок разбивают комья земли, просеивают ее руками,

собирают корешки, траву и т. д., а потом сжигают. Такой метод прополки весьма эффективен.

Начиная с этого времени, плантация, в основном, переходит на попечение женщины" '.

W. N. Beaver, UrreV rIir red А юг Gu( neu. 90.

W. E. Bromilow, "Some Manners and Customs of the Dobuans of South-East Papua", in the 7 н (fili

Ri(iril r а/ rlll' Латтеа(ттт~тттт Лыагliliruil fr)i rlir.' itr(I ilrii тиета и/ бетту~те, !909. р. 472.

((е(тог(т а/ fllr' Сашбгп(яе Ftrlilll траlr)gl( rl( Бт~т(п1ттп ю Till I åò Srrirlrrr, iv. (Cambridge, 1912), 145.

Rev. В. Пап)сз, "New Britain and its People", in the Fi>air(i Rr(нлп iif rlie Arrsirrikisiun 4 i irir uiiiori /пг

т/и Лей апгешеш тт/5тлети т, 1892, 618.

1'31АВА Х1ЯХ. (3 "ПИЦЕТВОРЕ1)ИЕ ДУХА ЗЕР11А ВО ВРЕМЯ зКАТВЫ

Я описывал ирландский обычай срезать последний пучок колосьев на поле, который обычно называют ка.luuilr бросая в него серп. Этот древний обычай соблюдался в Туме, графство Антрим, вплоть до 1913 r. Газета Лебла Б cuing 'Telegiuplr рассказывает об этом следующим образом. "Примерно десять дней тому назад в Туме, графство Антрим. прошла ранее широко распространенная в Ирландии древняя жатвенная церемония под названием "Срезание калахта". Оиа заключается в том, что в углу последнего поля последний пучок колосьев оставляют несрезанным. Его заплетают, он и называется ха таты. Жнецы вооружаются секачами (серпами) и, стоя на разумном расстоянии, каждый по очереди делает бросок, чтобы срезать его. Затем удачливый претендент надевает его на шею жены хозяина поля (в данном случае жены хозяина не было, поэтому ero надели на шею самому хозяину) и торжествующе ведет ее в дом, требуя первой чарки. После этого пучок вешают в центре кухни, где приготовлено достаточное количество горячительного угощения для всех, за этим следует чаепитие и общее празднество. Обычно все это называется "чурн". "Калахт" на ирландском означает "старуха", "ведьма" или "карга", которую считали ответственной за все несчастья, от которых страдали крестьяне. Ее представлял растущий колос пшеницы, и в прежние времена было принято, что удачливый жнец торжествующе подносил его жене фермера и говорил, что сразил старую ведьму, которая была причиной несчастий, постигших ее, и что с этих пор впереди у иее и ее семьи ничего, кроме удачи, не будет. Хотя основной смысл этой церемонии теперь, может быть, и забыт, интересно отметить, что ее важный элемент, то есть угощение горячительным, все еще сохранился, а "чурн" как завершение жатвы пользуется большой популярностью по всей стране" '.

(( (/тм( Кгшпп» 7е(т йгтт(т(1, Wednesday, October 15, 1913.

374

Это сообщение прислал мне г-н Г. Мак-Нил Мак-Кормик из Капура-Хауса, графство Даун, который в письме ко мне пишет, что Тума, где в 1913 г. наблюдался этот обычай, "является районом графства Антрим на границе с графством Лондондерри. Он расположен примерно в сорока милях от Белфаста и является одним из двух районов графства Антрим, где основная часть населения кельтского происхождения". В сообщении об этом обычае ирландское название ка.lrlrlll. означающее старуху, явно тождественно гаэльскому кттт).стаи, "старуха", которое также используется для обозначения последнего срезаемого колоса в некоторых частях Шотландии .

!

Представленный в сообщении обычай вешать последний колос на шею жене фермера указывает на отождествление ее со старой женшиной, или Матерью Зерна.

В Индии орваны из Чхота Нагпур во время сбора урожая риса соблюдают обычаи, которые сильно напоминают обычаи, соблюдаемые в период жатвы в Европе. Так, "во время сбора урожая риса земледелец-араон на своем последнем поле оставляет несрезанными несколько стеблей рисападди, считается, что, по-видимому, в иих обитает душа нли дух зерна. Ораоны называют этот пучок рисовых стеблей "Страж Поля" и верят, что он оберегает поле до следующего посева или пересадки растений, в зависимости от обстоятельств. Однако сегодня во многих местах этот пучок стеблей может впоследствии забрать любой, кто захочет, за исключением, конечно же, хозяина поля и членов его семьи. В некоторых местах сейчас игнорируется даже это последние ограничение. В действительности в некоторых деревнях ораонов хозяин сам позднее в благоприятный день (предпочтительнее в понедельник) приносит этот сноп домой и называет это "привести домой Невесту". Когда весь остальной рис-падди (т. е. неочищенный от шелухи рис) обмолочен и ссыпан в хранилище, эти срезаемые последними снопы забирают домой и

Дж. Фрэзер. Золотая serai,. Дополннтэл»нна тон. Пер, с англ. — М.. -Рефл-бух*» К.. -Ваглэр-, 1888. — 464 с. 189

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 197. Читать онлайн