Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямРелигиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления, Фрейджер РобертФрейджер РобертРелигиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Роберт Фрейджер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В пособии изложены центральные вопросы теории и практики восточных и западных религиозных традиций и направлений в психологии. Вы ознакомитесь с научным и культурный наследием, понятийным аппаратом индийской йоги, дзэн-буддизма, суфизма и антропософии (Рудольф Штайнер, Макс Гендель) и найдете практические приложения религиозных идей и исследованиях личности, психотерапии и педагогике, в философии и медицине.


Пособие предназначено для студентов и слушателей гуманитарных и медицинских факультетов и вузов, для всех, кто интересуется вопросами становления и гармонического развития личности человека.

PDF. Религиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления. Фрейджер Р.
Страница 47. Читать онлайн

4В ГЛАВА 1. ЙОГА И ИНДИЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

в неподвижном состоянии асаны и медитативная практика являются в современной йоге самыми популярными видами аскезы.

Один йогин так описал обуздание воли: -«Ежедневная чувственная тоска истощает ваш внутренний мир... странствуйте по миру и владейте собой, как лев; не позволяйте лягушкам чувственной слабости пинать вас!» (Sri Yukteswar in: Yogananda, 1972, р. 149) Упражнение воли помогает изучающим йогу бороться с ленью, сопротивлению дисциплине и позволяет вырабатывать соответствующие черты характера.

ЭМОЦИИ

Учение йоги направляет энергию на духовныи рост

человека.

Пока эти страсти (гнев, похоть и т. д.) направлены к миру и ezo обьектам, они — наши враги. Но когда они направлены к Богу, то становятся лучшими друзьями человека, так как тпогда они ведут его к Богу. Жажду и влечение кмирским вещам следует сменить на страсгпное влечение к Богу; гнев, который человек чувствует по отношению к своему ближнему, надо обратить на Бога за то, что тот не открыл ему себя. Со всеми страстями следует поступать одинаково. Эти страсти нельзя уничтожить, но можно их преобразовать (Ramakrishna, 1965, р. 148).

Пусть не ликует от радости,

не колеблется скорбью,

Не заблуждается стойкий духом, постигший Брахму,

утвердившийся в Брахме

(к Бхагавадгита», К20).

Патанджали различает болезненные и безболезненные волны сознания (Yoga Sutras, 1:5). Болезненные волны — это мысли и эмоции, которые усиливают незнание, спутанность или зависимость. Они не всегда вызывают неприязнь (как гордость, например). Безболезненные волны ведут к свободе и знанию. Самые

Обложка.
PDF. Религиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления. Фрейджер Р. Страница 47. Читать онлайн