Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямРелигиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления, Фрейджер РобертФрейджер РобертРелигиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Роберт Фрейджер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В пособии изложены центральные вопросы теории и практики восточных и западных религиозных традиций и направлений в психологии. Вы ознакомитесь с научным и культурный наследием, понятийным аппаратом индийской йоги, дзэн-буддизма, суфизма и антропософии (Рудольф Штайнер, Макс Гендель) и найдете практические приложения религиозных идей и исследованиях личности, психотерапии и педагогике, в философии и медицине.


Пособие предназначено для студентов и слушателей гуманитарных и медицинских факультетов и вузов, для всех, кто интересуется вопросами становления и гармонического развития личности человека.

PDF. Религиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления. Фрейджер Р.
Страница 144. Читать онлайн

Газали изучил системы официально принятой философии и теологии, но они больше не казались ему плодотворными; он прочитал произведения суфийских мистиков, но понял, что не может принять их: «Я видел, что для того, чтобы действительно глубоко понять это учение [суфизм], необходимо сочетать теорию с практикой» (1968, р. 46). Он был полон решимости стать посвященным — тем, кто

сам видел и сам прочувствовал.

Аль-Газали понял, что принципы мистицизма легко заучить, но трудно применить на практике:

Яосновательно познакомился с их исследованиями, я выучил все, что было возможно, относительно ихметодов путем иаучпь хзанятий и устного обучения. Мне стало ясно... что суфизм состоит скорее из жизпенных опытов и перезкиваний, чем из определений и описаний, и то, чего мне не хватало, принадлеясит к этой области, не к теоретическому обученик>, а к... посвящению в тайну (1968, р. 47 — 48).

Он продолжал следовать своим путем, избегая попадаться на глаза людям из общества, бродяжпи чая между Дамаском и Иерусалимом. В своих одиноких блу.жданиях on искал встречи со святыми, принадлежавшими краз- личным вероучениям, у которых on учился практике мистицизма, основанной на воспоминании имени Господа, размышлении и памяти о Нем. Он стремился к одиночеству и смиренеио, придерживаясь сурового аскетизма.

Это привело к тому, что у него развилась интуиция и раскрылись способности, о которых on ne подозревал (Behari, 1972, р. ХХН).

В течение последующих 10 лет Газали написал свою самую важную работу «Возрождение религиозных наук» (Revival of Religious Science, 1972), которая связала переживания и опыты суфиев с верованиями н ритуалами ислама. Он создал основу, на которой патологическое, нормальное и мистическое поведение объединились в единое поле человеческого опыта. Он восстановил в исламе элементы личностного развития и персональные переживания, ~три том что ислам быстро приобретал жесткие и ограниченные формы. Кроме различных, разбросанных тут и там работ, Газали написал еще популярный, сокращенный вариант «Возрождения религиозных наук»,

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС 145

»

Обложка.
PDF. Религиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления. Фрейджер Р. Страница 144. Читать онлайн