Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямРелигиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления, Фрейджер РобертФрейджер РобертРелигиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Роберт Фрейджер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В пособии изложены центральные вопросы теории и практики восточных и западных религиозных традиций и направлений в психологии. Вы ознакомитесь с научным и культурный наследием, понятийным аппаратом индийской йоги, дзэн-буддизма, суфизма и антропософии (Рудольф Штайнер, Макс Гендель) и найдете практические приложения религиозных идей и исследованиях личности, психотерапии и педагогике, в философии и медицине.


Пособие предназначено для студентов и слушателей гуманитарных и медицинских факультетов и вузов, для всех, кто интересуется вопросами становления и гармонического развития личности человека.

PDF. Религиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления. Фрейджер Р.
Страница 113. Читать онлайн

114 ГЛАВА 2. ДЗЭН И ТРАДИЦИЯ БУДДИЗМА

Дзэнская идея, что обучение — это просветление, очень глубока. Обучаемый, придерживающийся этой установки, избегает попадания в ловушку устремленности к недостижимому идеалу. Постоянная борьба за какую-то отдаленную цель или награду может означать, что человек никогда полностью не погружается в настоящее. Если путь не согласуется с целью, разве может человек когда-либо достичь этой цели?

Данный вопрос проясняется в одном известном дзэнском рассказе о Басо — монахе, который прилагал большие усилия в медитации.

Напгаку, ezo наставник, спросил: — Достойный, чего ты пытаешься достичь сидением? Басо ответил: — Я пытаюсь стать Буддой. Тогда Нангаку поднял кусок черепицы и начал тереть ею о камень перед Босо. — Учитель, что вы делаете? — спросил Басо. — Яполирую ее, чтобы сделать из нее зеркало, — сказ л Нан гаку. — Можно ли, полируя черепицу, сделать из нее зеркало? — Можно ли, сидя в дзадзэн 1медитации], стать Буддой? Басо спросил: — Что же я тогда должен делать? Нангаку ответил: — Если бы ты правил повозкой и опа не двигалась, ты бы стал хлестать кнутом повозку или быка? Басо промолчал. Нангаку продолжал: — Ты муштруешь себя в дзадзэн? Ты стремишься стать Буддой? Если ты муштруешь себя в дзадзэн, (позволь мне сказать тебе, что]дзадзэн — это не сидение и не лежание. Если ты муштруешь себя, чтобы стать сидящим Буддой, знай, что Будда не имеет формы. Дхарма /Учение], которая не имеет постоянного местопребывания, не допускает разграничений. Если ты пытаешься стать сидящим Буддой, это mo же самое, что убить Будду. Если ты будешь цепл ться за сидячую форму, ты не познаешь непреложную истину (Кар1еаи, 1965, р. 21).

Обложка.
PDF. Религиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления. Фрейджер Р. Страница 113. Читать онлайн