Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 532. Читать онлайн

взять на себя вину убийцы посредством того, что позволяет убить себя самого? В исторической действительности такого противоречия не существовало. «Спасителем» не мог быть никто лругой, кроме главного виновника, предводителя оравы братьев, одолевших отца. Существовал ли такой главный мятежник и предводитель,- это. на мой взгляд, придется оставить нерешенным. Это вполне возможно, но нужно также учитывать, что любой лругой из оравы братьев, несомненно, имел желание совершнтьлеяние только для себя и таким образом добиться для себя исключительного положения и создать замену для подлежащей упразднению, исчезающей в сообществе идентификации с отцом. Если такого предводителя не было, то в таком случае Христос — это наследник оставшейся неосуществленной фантазии-желания, если же такой предводитель был, то тогла îí ero преемник и ero новое воплогцение. Но безразлично, с чем мы имеем здесь дело — с фантазией или возвращением забытой ре; в любом случае тут можно обнаружить истоки представления о герое, о герое. который всегда восстает против отца и убивает его втом или ином образе'. Также и лействительное обоснование обычно с трудом доказуемой «трагической вины» героя в лраме. Едвали приходится сомневаться, что герой и хор в греческой драме представляют этого самого мятежного героя и ораву братьев, и немаловажно, что в средние века театр заново начинается с изображения страстей Христовых.

Мы уже говорили, что христианская церемония святого причастия, в ходе которой верующий вкушает кровь и плоть Спасителя. повторяет содержание давней тотемной трапезы, правда, лишь в ее нежном, выражающем почитание, но в ее агрессивном значе- нигГ. Однако амбивалентность. господствующая в отношении к отцу, отчетливо проявилась в конечном результате религиозного нововведения. Якобы предназначенная для умиротворения бога- отца, она вылилась в его низложение и устранение. Иудаизм был религией отца, христианство стало религией сына. Старый боготец оказался позади Христа, Христос, сын, занял его место, именно так, как в те древние времена этого страстно желал каждый сын. Павел, продолжатель иудаизма, стал также его разрушителем. Сво-

' Эрнест Дгконс обрашает внимание на то, что бог Митра, убиваюший быка, мог бы представлять собой этого предводителя, прославившего себя своим деянием. Известно, как долго почитание Митры спорило с молодым христианством за окончательную победу.

535

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 532. Читать онлайн