Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 509. Читать онлайн

развития; сведения о новых культовых предписаниях Иерусалима они получали от персидского правительства (Ч век [до Р Х.1)'. Возвращаясь к более давним временам, мы можем сказать, что бог Яхве определенно не имел никакого сходства с Моисеевым богом. Атон был пацифистом, как и его представитель на земле, в сущности его прототип, фараон Ихнатон, который праздно взирал, как разваливалась созданная его предками мировая империя. Народу, который собирался насильственно завладеть новыми поселениями, несомненно, Яхве подходил больше. И вообще все, что было достойно почитания в Моисеевом боге, выходило за пределы понимания примитивной массы.

Я уже упоминал — и при этом охотно сослался на согласие с другими авторами, — что основным фактом развития иудейской религии была утрата с течением времени богом Яхве своих собственных качеств и приобретение все большего сходства со старым богом Моисея, Атоном. Хотя оставались различия, которые на первый взгляд можно было бы расценить как существенные, их все-таки можно легко объяснить. Атон начал господствовать в Египте в счастливый период спокойствия, и даже когда империя пошатнулась, его почитатели могли отвлечься от забот и продолжали прославлять его творения и наслаждаться ими.

Еврейскому народу судьба принесла ряд тяжких испытаний и болезненных переживаний, его бог стал суров и строг, чутьли не мрачен. Он сохранил свойство универсального бога, управляющего всеми странами и народами, но тот факт, что его почитание распространилось от египтян на евреев нашел свое отражение вдополнении, что евреи — избранный им народ, чьи особые обязанности в конце концов будут по-особому вознаграждены. Наверное, народу оказалось нелегко соединить веру в предпочтение со стороны своего всемогущего бога с горестными переживаниями своей несчастной судьбы. Но они не пришли в замешательство, они усилили свое чувство вины, чтобы подавить свое сомнение в боге, и, возможно, в конце концовсослалисьна неисповедимую волюбога», как это еше и сегодня делают набожные люди. Если они и изумлялись тому, что он насылает на них все новых насильников — ассирийцев, вавилонян, персов, — которые их порабощали и истязали, то все же видели его силу атом. что все эти злые враги сами были повержены, а их государства исчезли.

' Auerbach, т. 2 (1936).

512

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 509. Читать онлайн