Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 486. Читать онлайн

этого. Последнее представляется более вероятным. Для конечного результата никакого значения это не имеет. То, что произошло в Кадеше, было компромиссом, в котором очевидно участие племен Моисея.

Здесь мы можем опять-таки сослаться на свидетельство обрезания, которое повторно, так сказать, в качестве главной окаменелости оказало нам важнейшую службу Этот обычай стал заповедью также и в религии Яхве, а поскольку он неразрывно связан с Египтом, ero принятие могло быть только уступкой людям Моисея, которые- или левиты среди них — не хотели отказываться от этого знака своего освящения. [Ср. с. 480.) Это то, что они хотели сохранить от своей старой религии, а взамен они были готовы принять новое божество и все, что рассказывали о нем мадианитские жрецы. Возможно, они добились еше и других уступок. Мы уже упоминали о том, что иудейский ритуал предписывал определенные ограничения в употреблении имени бога. Вместо «Яхве» нужно было говорить «Адонай». Напрашивается мысль включить это предписание в наш контекст, но этому предположению больше не на что опереться. Как известно, запрет произносить имя бога — древнейшее табу. Почему именно он был возобновлен в иудейском законодательстве — непонятно; не исключено, что это произошло под влиянием нового мотива. Не нужно предполагать, что этот запрет последовательно исполнялся; для образования теофорных личных имен, то есть составных имен, имя Яхве оставалось свободным ( Йоханан, Йеху, Йошуа). Однако это имя представляло собой нечто особое. Известно, что критическое исследование библии предполагает два источника шести первых книг Ветхого завета'. Они обозначаются как J и Е, потому что потому что один использует имя бога «Яхве» («Jahve»), другой — «Элохим» («Elochim»). Хотя «Элохим» — это не «Адонай», но можно вспомнить замечание одного из наших авторов: «Разные имена представляютсобой явное свидетельство изначально разных богов»'.

Мы признали сохранение обрезания доказательством того, что при основании религии в Кадесе удалось найти компромисс. О ero содержании мы узнаем из согласующихся сообщений J и Е, которые, стало быть, восходят здесь к общему источнику(записи или устному преданию), Главная тенденция состояла в том, что-

' [Дальнейшее об этом на с. 49! -492, ниже.)

' Gr«ssmann (l913, 54).

489

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 486. Читать онлайн