Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 481. Читать онлайн

Несомненно, Яхве был богом вулканов. Но, как известно, в Египте нет вулканов. да и горы Синайского полуострова никогда не были вулканическими; и наоборот, вулканы, которые были действующими вплотьдо позднего времени, находятся вдоль западной границы Аравии. Одной из этих rop, наверное, и был Синай-Хорив, который считался обителью Яхве'. Несмотря на все переработки, которым подверглось библейское сказание, согласно Эд. Мейеру, можно реконструировать первоначальный портрет бога: это жуткий, кровожадный демон, который бродит по ночам и страшится дневного света-'.

Посредника между богом и народом при основании этой религии зовут Моисей. Он — зять мадиамского жреца Иофора, стала которого он пас, когда услышал божий зов. Иофор навещает его в Кадесе и дает ему наставления-'.

Хотя Эд. Мейер и говорит, что у него никогда не возникало сомнений в том, что рассказ о пребывании в Египте и о катастрофе египтян содержит какое-то зерно исторической истины', но он явно не знает, как разместить и использовать им признаваемый факт. Лишь обряд обрезания, по его мнению, происходит из Египта. Мейер обогащает нашу прежнюю аргументациюдвумя важными указаниями. Во-первых, что Иисус Навин призвал народ к обрезанию, чтобы «снять с себя посрамление Египетское»', затем с помощью цитаты из Геродота, что финикийцы (вероятно, евреи) и сирийцы в Палестине сами признали, что обучились обрезанию у египтян". Но для египетского Моисея у него находится нет так много слов. Моисей, которого мы знаем, является родоначальником жрецов Кадеса, то есть связанной с культом фигурой из генеалогического сказания, а не исторической личностью. Ибо (за исключением тех, кто принимает предание целиком за историческую истину) ец(е никому из тех, кто рассматривает его как историческую фигуру, не смог наполнить его каким-нибудь содержанием, представить его как конкретную индивидуальность или что-либо сообщить, что он создал или что было ero историческим делом»'.

' В некоторых местах библейского текста си(е сохранилось упоминание, что

Яхве спустился с Синая и пришел в Мерибат-Кадес [например, Чис, 20, 6-9.

Принято считать, что Синай и Хорив — разные названия одной и той же горы.[.

' Ыеусг (1906, 38, 58).

' [Исх, 3, I и 18, 1 — 27.[

' Меуег (1906. 49).

' [Нав. 5, 9.[

' Меуег (1906. 449). [цитата из Геродота, «Истории», книга Il, глава 104.[

' Мсуег (1906, 451 [прим.[).

484

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 481. Читать онлайн