Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 477. Читать онлайн

может оскорбить христианина, назвав его «необрезанной собакой». Вполне вероятно, что Моисей, который как египтянин подвергся обрезанию, разделял эту позицию. Евреи, с которыми он покинул родину, должны были стать для него улучшенной заменой египтян, оставленных им в стране. Они ни в коем случае не должны были уступать последнии. Он хотел сделать из них «святой народ», как об этом недвусмысленно говорится в библейском тексте', и как знак такого посвящения он ввел также у них обряд, который по меньшей мере уравнивал их с египтянами. Кроме того. он мог это только приветствовать, если благодаря такому знаку они изолировались от чужих народов, к которым должно было привести их странствие, и с ними не смешивались, подобно тому, как обособились от всех чужаков сами египтяне'.

Но еврейская традиция проявилась позднее, словно ощутив бремя тех выводов, к которым мы только что пришли. Если признать, что обрезание было египетским обычаем, введенным Моисеем, то это почти равносильно признанию, что и религия, дарованная им Моисеем, была египетской. Но у евреев были веские основания отрицать этот факт; поэтому нужно было опровергнуть обстоятельства дела, касающиеся обрезания.

' [Исх, l9, 6. Ср. ниже, с. 565 — 566.[

' Геродот. посетивший Египет около 450 года до Р. Х., в своих путевых заметках дает характеристику египетского нарола. обнаруживающую удивительное сходство с известными чертами более позднего еврейства: «Они вообще во всех отношениях набожнее. чем остальные люди. от которых они также отделяются благодаря некоторым своим обычаям. Например, благодаря обрезанию, которое они ввели первыми, а именно из соображений чистоты; далее, своим отвращением к свинине, которое, несомненно, связано с тем. что Сет в виде черной свиньи ранил Гора, и, наконец и больше всего своим благоговением перед коровами, которых они никогда не едят и нс приносят в жсртви поскольку этим они оскорбили бы носящую коровьи рога Изиду. Поэтому ни олин египтянин и ни одна египтянка никогда не поцеловали бы грека, или не воспользовались бы его ножом, его вертелом или его котелком. или не стали бы есть мясо чистого (в противном случае> быка, зарезанного греческим ножом... с надменной ограниченностью они свысока взирали на другие народы, считая их нечистыми и не такими близкими богам. как они сами». (По Ermam l905, ISl.l [Сделанное Эрманом резюме глав 36 — 47 второй книги Геродота.[

Разумеется, нельзя здесь не вспомнить параллелей из жизни индийского народа. Кто, впрочем, внушил еврейскому поэту Г. Гейне в XIX веке Р. Х. обвинять свою религию как «у нильских вод подхваченную язву. больную веру древнего Египта» ? [Из стихотворения «Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге».[

480

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 477. Читать онлайн