Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 476. Читать онлайн

народом. Всемирно-историческое решение!' С ними он добился взаимопонимания, возглавил их, «рукою крепкою»-' обеспечил их переселение. В полном противоречии с библейской традицией следует предположить, что этот исход прошел мирно и без преследования. Это оказалось возможным благодаря авторитету Моисея, центральной власти, которая могла бы ему помешать в то время не сушествовъто.

Согласно этой нашей конструкции, исход из Египта приходится на период между 1358-м и 1350 годами [до н. э.], то есть после смерти Эхнатона, но до установления государственной власти Харемхабом'. Яелью странствия мог быть только Ханаан. После падения египетского владычества туда, захватывая и грабя города, вторглись полчиша воинственных арамейцев, показав таким образом место, где хваткий народ мог получить новые земли во владение. Мы знаем об этих завоевателях из рукописей, найденных в 1887 году в руинах Амарны. Этот народ назван там хабиру, и это имя — неизвестно как — перешло на вторгшихся позднее евреев — хебрэер, которые не могли иметься в виду в амарнских рукописях. Южнее Палестины — в Ханаане — жили также те племена, которые были ближайшими родственниками исходяших теперь из Египта евреев.

Мотивация, которой мы объяснили исход, объясняет также и введение обрезания. Известно, каким образом люди, народы и индивиды относятся к этому древнему, теперь едва ли уже понятному обычаю. Тем, кто ero не практикует, он кажется очень странным, и они несколько побаиваются его, другие же, принявшие обрезание, этим гордятся. Благодаря ему они чувствуют себя возвышенными, словно облагороженными, и презрительно взирают свысока на других, которых они считают нечистыми. Еше и сегодня турок

' Если Моисей был высокопоставленным сановником, то это облегчает наше понимание роли вождя. которую он взял на себя у евреев; если он был жрецом, то для него не составило труда выступить в качестве основоположника религии. В обоих случаях это было бы продолжением его прежних занятий. Принц царского дома вполне мог быть и тем, и другим, наместником и жрецом. В повествовании Иосифа Флавия (Aatiquirates /ис[а/сае), который принимает легенду о подкидыше, но, по-видимому, знает и другие предания, а не только библейское, Моисей в качестве египетского полководца совершил победоносный поход в Эфиопию. [Иосиф Флавий, «Иудейские древности».]

- '[Исх, 13, 3, 14 и 16.)

' Это произошло примерно на столетие раньше, чем предполагает большинство историков, которые относят его к Девятнадцатой династии при Мернептахе. Возможно, несколько позже, ибо официальная [египетская[ историография включает междуцарствие в период правления Харемхаба. [См. ниже, с. 497.1

479

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 476. Читать онлайн