Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 470. Читать онлайн

Но мы будем несправедливы к царю, рассматривая его лишь как приверженца и покровителя существовавшей уже до него религии Атона. Его деятельность была куда более активной. Он привнес нечто новое, благодаря чему учение об универсальном боге впервые стало монотеизмом, — момент исключительности. В одном из его гимнов об этом говорится открыто: «О ты, единственный бог, рядом с которым нет никого другого»'. И мы не хотим забывать, что для оценки нового учения одного только знания о его позитивном содержании недостаточно; почти столь же важной является его негативная сторона, знание о том. что оно отвергает. Было бы также ошибкой предполагать, что новая религия возникла одним махом и во всеоружии, как Афина из головы Зевса. Напротив, все свидетельствует о том, что во времена правления Аменхотепа она постепенно приобретала все большую ясность. последовательность, жесткость и нетерпимость. Вероятно, этот процесс происходил в условиях сильнейшего сопротивления, которое жрецы Амона оказывали реформам царя. На шестом году правления Аменхотепа вражда настолько усилилась, что царь сменил свое имя, составной частью которого было отныне предосудительное имя бога Амона. Теперь вместо Аменхотела он стал называть себя ИхнатонолР. Но он вытравил ненавистного бога не только из своего имени, но и из всех надписей и даже о пуда, где тот встречался в имени его отца, Аменхотепа III. Вскоре после смены имени Ихнатон покинул Фивы, где властвовал Амон, и ниже по течению реки построил новую столицу, которую он назвал Ахетатон (Горизонт Атона). Сегодня ее развалины называются Телль-эль-Амарна-'.

[« Каким бы очевидным ни было гелиопольское происхождение новой государственной религии, она не была простым поклонением солнцу; слово "Атон" использовалось вместо старого слова "бог" (нутер), и этот бог явно отличается от материального солниа»й «It is evident that tehat гле king seas deifying иаз tire /огсе, by tvltich гйе Sun made йзе1Ое(г on earth». [«Очевидно, что то, что обожествлял парь. было силой, с помощью которой солнпе давало о себе знать на земле».[ (Breasted, )934, 279.) Сходное суждение о словах в честь бога мы находим у А. Эрмана () 905 [66[): «Это... слова. которые в самой абстрактной форме должны выразить то. что поклоняются не самому светил>; а существ). которое проявляется через него».

' Breasted ((906, 374 прим.).

- 'При написании этого имени я следую английскому написанию (иначе: Эхенатои [Эхнатон[). Новое имя паря означает примерно то же самое. что и прежнее: Бог доволен. Ср. наши имена Готхольд, Готфрид. [Фактически написание имени «Ихнатон«являлось (американской) версией Брестеда. Английские ученые в мелом отдают предпочтение имени «Эхнатон» (но не «Эленатон»), а в последнее время — имени «Эхенатен».[

' Там в 1887 году была найдена столь важная для знания истории переписка египетских парей с их сторонниками и вассалами в Азии.

473

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 470. Читать онлайн