Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 450. Читать онлайн

тоесть ero несокрушимость, и подчеркивание этого аспекта совершенно уместно в качестве угешения, если историческим ядром мифа' является поражение жизни влечений, ставший необходимым отказ от влечения. Это, так сказать, вторая часть понятной реакции обиженного в жизни своих влечений первобытного человека; заверение после наказания преступника, что он, в сущности, ничего не добился.

В неожиданном месте мы встречаем превращение в противоположность в другом мифе, который, по-видимому, имеет очень мало общего с мифом об огне. Лернейская гидра с ее бесчислен ными извивающимися змеиными головами, среди которых одна бессмертная, представляет собой, судя по названию, водяногодракона. Культурный герой Геракл борется с ней, отрубая ей головы, но они вырастают снова и снова, и он одолевает чудовище лишь после того, как выжигает огнем бессмертную голову Водяной дракон, которого укрощают огнем, — ведь в этом нет никакого смысла. Но, наверное, как во многих сновидениях, имеется инверсия явного содержания. В таком случае гидра — это огонь, извивающиеся змеиные головы- языки пламени, и в качестве доказательства своей либидинозной природы они, подобно печени Прометея, вновь демонстрируют феномен отрастания заново, обновления после того, как была предпринятаа попытка разрушить. Геракл тушит этот огонь водой. ( Бессмертная голова, вероятно, сам фаллос, его уничтожение — кастрация.) Но Геракл — это еше и освободитель Прометея, убивающий птицу, которая пожирает печень. Нельзя ли здесь разгадать более глубокую связь между обоими мифами? Яело обстоит так, словно деяние одного героя исправляется деянием другого. Прометей запретил тушение огня — подобно закону монгола; Геракл снял запрет для случая огня, которым угрожает чудовище. Второй миф, по-видимомуу, соответствует реакции более поздней культурной эпохи на повод к добыванию огня. Создается впечатление, что отсюда можно было бы в значительной степени проникнуть в тайны мифа, но, надо признаться, чувство уверенности сопровождает нас лишь на коротком расстоянии.

Для противоположности огня и воды, заправляющей всей областью этих мифов, помимо исторического и символически-фантастического моментов можно вскрыть также третий — психологический факт, который поэт описывает в строках:

' (Ср. в этой связи редакторское примечание в статье I II работы «Человек

Моисей и монотеистическая религия» (!939а), с. 575, прим., ниже.j

453

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 450. Читать онлайн