Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 437. Читать онлайн

нем-'. Я избегаю искушения показать эти остатки в мифологии, где их нетрудно найти. и обращаюсь к другой области, следуя указанию С. Рейнаха в его богатой по содержанию статье о смерти Орфея'.

В истории греческого искусства есть ситуация, обнаруживающая удивительное сходство и не менее глубокие различия со сценой тотемной трапезы, изображенной Робертсоном Смитом. Это ситуация древнейшей греческой трагедии. Толпа одинаково имеющих себя и одинаково одетых людей окружает одного человека, от речей и поступков которого все они зависят: это — хор и первоначально единственный актер, играющий роль героя. В дальнейшем развитии появляются второй и третий актеры, чтобы изобразить противниковов героя и тех, кто от него откололся, но характер героя, а также его отношение к хору оставались неизменными. Герой трагедии должен был страдать; это еще и сегодня является важным содержанием трагедии. Он брал на себя так называемую «трагическую вину», которую не всегда просто обосновать; зачастую это отнюдь не вина в смысле обывательской жизни. Большей частью она состояла в бунте против божьего или человеческого авторитета, и хор сопровождал героя, выражая ему чувство симпатии, пытался его сдержать, предупредить, смягчить и оплакивал его после того, как за свои смелые действия он нес представлявшееся заслуженным наказание.

Но почему герой трагедии должен страдать и что означает его «трагическая» вина? Мы хотим сократить дискуссию, дав быстрый ответ. Он должен страдать, потому что он родоначальник, герой той великой доисторической трагедии, которая здесь тенденциозно повторяется, а трагическая вина — это та, которую он должен взять на себя, чтобы освободить от вины хор. Сцена на театральных подмостках произошла от той исторической сцены в результате целесообразного искажения, можно было бы сказать: служа утонченному лицемерию. В той древней действительности именно участники хора причинили страдание герою; здесь же они изводят себя сочувствием и сожалением, а герой оказывается повинен сам в своем страдании. Сваленная на него ответственность за преступление, заносчивость и бунт против большого авторитета и есть как раз то, что в действительности тяготит участников хора, сборище братьев. Таким образом, трагический герой — пока против своей воли — становится спасителем хора.

Если в греческой трагедии содержанием постановки были, в частности, страдания божественного козла Диониса и стенания отождествляющей себя с ним свиты козлов, то легко понять, что уже

' «La Nort d'Orphee» в часто цитировавшейся здесь книге «Cultcs. mphcs ct

tcligions» ( !905-l912. т. 2. l00 и далее х

439

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 437. Читать онлайн