Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 419. Читать онлайн

нет обшей трапезы. Еше и сегодня дикари питаются в отдалении и в одиночку, а связанные с едой религиозные запреты тотемизма зачастую делают для них невозможной совместную трапезу со своими женами и детьми. [Ibid.. 277 — 278.J

Обратимся теперь к жертвенному животному. Как мы слышали, не было никаких общих собраний племени без жертвоприношения животных, но — что здесь особенно важно — помимо таких торжественных случаев животных не забивали. Люли не раздумывая питались плодами, дичью и молоком домашних животных, но религиозные сомнения не позволяли отдельному человеку умерщвлять домашнее животное для своего собственного пользования. [Там же, 280, 28 I.[ «Не подлежит ни малейшему сомнению, — утверждает Робертсон Смит, — что каждое жертвоприношение вначале было пожертвованием клана и что умерщв гение огсертвы первоначально принадлежало к действиям. кот<>рые отдельному человеку запрещены и оггравдываюгггся только в таком случае, если ответственность брало на себя все гглемя»'. У первобытных людей имеется только олин класс действий, для которых подходит эта характеристика, а именно действий, основанных на святости общей для племени крови. Жизнь, которую не смеет отнять отдельный человек и которая может быть принесена в жертву только с согласия и при участии всех членов клана. стоит на той же ступени, что и жизнь самих членов клана. Правило, что каждьш гость во время жертвенной трапезы должен вкусить мясо жертвенного животного, имеет тот же смысл, что и предписание. чтобы смертная казнь виновного члена племени совершалось всем племенем. [Там же, 284 — 285.J Другими словами: с жертвенным животным обращалисьтакже, каке соплеменником; нриносягцая жертву община, ее бог и жертвенное згсивотное были одной крови, членами одного клана.

Основываясь на богатой статистике, Робертсон Смитотождествляет жертвенное животное с древним тотемным животным. В более поздние древние времена было два вида жертв — жертвоприношение домашних животных, которые, как правило, употреблялись в пищу и необычные жертвы животных, которые были запрещены для еды как нечистые. Более детальное исследование далее показывает, что эти нечистые животные были священными животными, что они приносились в жертву богам, которым были посвящены, что вначале эти животные были идентичны самим богам и что верующие во время жертвоприношения каким-либо образом подчеркивали свое кровное родство с животными и с богом. [Там же, 290 — 295.[ Но в еше более ранние

' [Курсив Фрсйла.]

421

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 419. Читать онлайн