Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 418. Читать онлайн

вались все прочие их отношения. Обычаи, которые еше и сегодня в силе у арабов в пусты не, доказывают, что связующим звеном в совместной трапезе является не религиозный момент, а сам акт еды. Кто разлелнл хотя бы самый маленький кусочек пищи с таким бедуином или отпил у него глоток молока, тому уже не нужно опасаться его как врага и он может рассчитывать на его защиту и помощь. Правда, не на вечные времена: строго говоря, только ло тех пор. пока совместно съеленная субстанция предположителыго находится в его теле. Так реалистически понимаются связующие узы; требуется повторение, чтобы связь укрепилась и стала длительной. [Там же, 269 — 270.)

Почему же совместной еле и питью приписывается связующая сила? В самых примитивных обществах имеется только одна связь, которая объединяет безусловно и без исключений, — связь племенного сообщества (kinship' ). Члены этого сообщества солидарно выступают олин за другого, kin-' — это группа людей, жизнь которых связана в физическое единство таким образом, что их можно рассматривать как части совместного сушествования. Если убивают отдельного человека из kin, то говорят не: «Была пролита кровь тогото или того-то», а «Была пролита наша кровь». Древнееврейская фраза, которой признается племенное родство, гласит: «Ты — моя нога и мое мясо». Kinship. стало быть, означает — иметь часть в обшей субстанции. Тогда совершенно естественно. что ролство основывается не только на факте, что человек является частью своей матери, которая ero родила и молоком которой он вскормлен, но что и пищей, которой он питается позже и которой обновляетсвое тело, можно приобрести и укрепить Аюзов)гр. Когда человек разделяет трапезу со своим богом, этим выражается убеждение, что он состоит из одного с ним вещества, а если кого-то считают чужим. то с ним и не делят трапезу [ibid., 273 — 275.)

Таким образом, жертвенная трапеза первоначально была пиршеством соплеменников, следующим закону, что совместно есть могут только соплеменники. В нашем обществе трапеза соединяет членов семьи, но с семьей жертвенная трапеза ничего общего не имеет. Kinship старше, чем семейная жизнь; самые древние из известных нам семей обычно охватываютлюдей, связанных различными родственными узами. Мужчины женятся на женщинах из чужого клана, дети наследуют клан матери; между мужем и остальными членами семьи племенного родства не сушествует. В такой семье

' [ Родства (англ.). — Прн.иечанне переводчика. I

' [Рол, семейство, семья (англ.). — Прииечнние перенодчика4

420

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 418. Читать онлайн