Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 347. Читать онлайн

рого его близкие родственники должны ждать только враждебности и от злых намерений которого они должны всеми средствами защищаться, настолько странно, что вначале в него трудно поверить. Однако почти все авторитетные авторы единодушно приписывают первобытным людям это воззрение. Вестермарк, который в своем труде «Происхождение и развитие моральных понятий», по моему мнению, слишком мало уделяет внимания табу, в разделе «Отношение к умершему» говорит напрямую: «В общем и целом имеющийся у меня фактический материал позволяет мне седлать вывод, что мертвые чаще рассматриваются как враги, а не как друзья', и что Лжевонс и Грант Аллен заблуждаются, утверждая, что раньше считали, будто злонамеренность мертвых, как правило, направлена только против чужих, тогда как они отечески заботятся о жизни и самочувствии своих потомков и товарищей по клану».

Р Кляйнпауль в своей впечатляющей книге (1898) использовал остатки древней веры в душу у цивилизованных народов для изображения отношений между живыми и мертвыми. По его мнению, это также достигает кульминации в убеждении, что мертвые кровожадно притягивают к себе живых. Мертвецы убивают; скелет, в виде которого сегодня изображается смерть, показывает, что сама смерть- это только мертвец. Живой чувствовал себя в безопасности от преследования мертвеца только тогда, когда проливал воду, которая их разделяла. Поэтому мертвых охотно хоронили на островах, перевозили на другой берег реки; именно отсюда произошли выражения «по эту сторону» и «по ту сторону». С течением времени злонамеренность мертвых стали ограничивать только той категорией, которой приписывали особое право на неприязнь: убитыми, которые в виде злых духов преследуют своих убийц, теми, кто умер в неудовлетворенной тоске, например, невестами. Но первоначально,- считает Кляйнпауль, — все мертвецы были вампирами, все питали

' Westermarck (!907 — 1909, т. 2. 424). В примечании и в продолжении текста приводится множество подтверждаюших, зачастую весьма характерных свидетельств, например: маори полагали, «что самые близкие и любимые родственники после смерти изменяют свою сушность и даже становятся враждебно настроенными к своим прежним любимцам». [По Taylor (1870, 18).[ Австралийские негры считают, что каждый умерший в течение долгого времени злонамерен; чем теснее родство, тем больше страх. [По Fraser (1892, 80).[ центральные эскимосы находятся под влиянием представления, что мертвые находят покой лишь по прошествии времени, а вначале их нужно бояться как злокозненных духов, которые часто окружают деревню, чтобы распространять болезнь, смерть и другие несчастья. (По Boas [1888. 59Ц.)

349

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 347. Читать онлайн