Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 295. Читать онлайн

Тотем не связан ни с областью, ни с местоположением; лица одного тотема живут раздельно и мирно уживаются с приверженцами других тотемов'.

А теперь мы должны, наконец, перейти к тем особенностям тотемистической системы, которые привлекают к ней интерес психоаналитика. Почти повсюду, где имеется тотем, существует закон, что члены одного и того же тотема не долзкны вступать друг с другом в половые опгношения, следовательно, нелюгут также scmynantoмежду собой в брак. Это и составляет связанную с тотемом экзогамию.

' Это самое краткое определение тотемистической системы нельзя оставить без комментариев и некоторых ограничений: название «тотем» [totem) в форме totant в 1791 году было заимствовано англичанином Дж. Лонгом у индейцев Северной Америки. Сама эта тема постепенно стала привлекать большой интерес в науке и явилась обьектоы исследования в многочисленной научной литературе, в которой в качестве фундаментальных трудов я бы выделил четырехтомную книгу Дж. Г. Фрэзера «Totemism attd Exogamy» (1910), а также книги и сочинения Эндрю Лэнга («The Secret of the Totem», 1905). Благодаря шотландцу Дж. Фергюсону Макленнану (1869/70) стала понятной роль тотемизма в древней истории человечества. Помилю австралийцев, тотемистические институты наблюдались и по-прежнему наблюдаются у индейцев Северной Америки, далее — у народов Океании, в Восточной Индии и на большой части Африки. Вместе с тем некоторые следы и пережитки тотемизма, которые едва ли можно толковать иначе, позволяют считать, что тотемизм когда-то сушествовал также у арийских и семитских древних народов, населявших Европу и Азию, а потому многие исследователи склонны видеть в нем необходимую и пройденную везде фазу человеческого развития.

Но как доисторические люди пришли к тому, чтобы приписывать себе тотем, то есть происхождение от того или иного животного делать основой социальных обязанностей и, как мы увидим, сексуальных ограничений? На этот счет сушествуют многочисленные теории, обзор которых немецкий читатель может найти в «Психологии народов» Вундта (1906 [264 и далее)), но не единство взглядов. Я обешаю в скором времени сделать проблему тотемизма предметом специального исследования, в котором попытаюсь решить ее, применив психоаналитический подход. (Ср. четвертую статью этого тома.)

Однако не только теория тотемизма является спорной, но и сами относяшиеся к нему факты едва ли можно изложить в общих тезисах, как я попытался сделать это выше. Пожалуй, нет ни одного утверждения, к которому не следовало бы добавить исключения или где не было бы противоречий. Однако нельзя забывать, что даже самые примитивные и консервативные народы в известном смысле являются древними народами и имеют за собой долгий период истории, за который то, что было вначале, в значительной мере развилось и преобразовалось. Таким образом, тотемизм встречается сегодня у народов, которые llo-прежнему его делюнстрнруют, на самых разных стадиях упадка, распада, перехода кдругим социальным и религиозным институтам или же в стационарных формах, которые могут быть значительно отдалены от их первоначальной сушностн. В таком случае проблем а заключается в том, что не так-то просто решить, что в актуальных отношениях можно принять за отображение верно понятого прошлого, а что за вторичное ero искажение.

297

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 295. Читать онлайн