Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 251. Читать онлайн

они хотя бы на время ослабевают. Другой факт столь богатой проблемами области этики заключается в том, что невзгоды, то есть внешние неудачи, существенно укрепляют власть совести в СверхЯ. Пока у человека все складывается хорошо, его совесть снисходительна и многое спускает Я; если же ero постигло несчастье, îí углубляется в свои мысли, признает свою греховную сущность, усиливаеттребования своей совести, подвергает себя воздержанию и наказывает себя покаянием'. [делые народы вели и по-прежнему ведут себя так. Однако это легко объяснить исходя из первоначальной инфантильной ступени совести, которая после интроекции в Сверх-Я не исчезает, а продолжает существовать рядом с ним и за ним. Судьба рассматривается как замена родительской инстанции; если случилась беда, это означает, что эта высшая сила данного человека больше не любит, и из-за угрозы утратить эту любовь он вновь подчиняется представительству родителей в Сверх-Я, которым пренебрегал, когда был счастлив. Это становится особенно явным, когда в строго религиозном смысле в судьбе признаютлишь выражение божественной воли. Народ Израиля считал себя избранным сыном Божьим, и когда великий Отец допускал, чтобы на ero народ обрушивалась одна беда за другой, то такое отношение не сбивало народ с толку, и он не усомнился во власти и справедливости Бога, а породил пророков, осудивших ero за греховность, и из сознания своей вины создал самые строгие предписания своей жреческой религии'. Примечательно, насколько иначе ведет себя первобытный человек! Когда ero постигает беда, он винит не себя, а фетиш, явно не выполнивший свой долг, и колотит его, вместо того чтобы наказывать самого себя.

Итак, мы знаем два источника чувства вины — страх перед авторитетом, а затем страх перед Сверх-Я. Первый заставляет отказаться от удовлетворения влечений, второй, поскольку скрыть от Сверх-Я наличие запретных желаний невозможно, побуждает,

' Это укрепление морали вследствие злоключений описывает Марк Твен в небольшом превосходном рассказе «The first melon I ever stole» [« Первую дыню я всегда воровал»[, Эта первая дыня случайно оказывается незрелой. Я слышал этот рассказ в чтении самого Марка Твена. Произнеся его название, он сделал паузу и, словно сомневаясь, спросил: «@as it the /йм?» [«Это была первая?»[ Этим он все сказал. Стало быть. первая не осталась единственной. [Последнее предложение было добавлено в 1931 году. — В письме Флиссу от 9 февраля 1898 гола Фрейд сообшает, что за несколько дней до этого слушал Марка Твена. (Freud, 1950a).[

'[Гораздо более подробное описание отношения народа Израиля к своему богу содержится в работе «Человек Моисей и монотеистическая религия» (1939a), последнем сочинении, опубликованном в этом томе,[

253

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 251. Читать онлайн