Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 249. Читать онлайн

О возникновении чувства вины аналитик судит иначе, чем обычные психологи; но и ему нелегко в этом разобраться. Когда спрашиваешь, как у кого-то возникает чувство вины, прежде всего получаешь ответ, на который нечего возразить: человек чувствует себя виновным (набожный сказал бы: грешным), совершив нечто такое, что признается «злом». Затем замечаешь, как мало дает этот ответ. Возможно, после некоторых колебаний добавят: виновным может считать себя и тот, кто этого зла не совершил, а всего лишь распознает у себя лишь намерение это сделать, и тогда возникает вопрос, почему здесь намерение приравнивается к осуществлению. Оба случая, однако, предполагают, что зло уже признано предосудительным и что ero осуществление должно быть исключено. Как приходят к такому решению? Изначальную, так сказать, природную способность различать добро и зло можно отвергнуть. Ведь зачастую зло не является вредным или опасным для Я, напротив, оно бывает чем-то желанным, доставляющим ему удовольствие. Стало быть, здесь проявляется постороннее влияние; оно-то и определяет, что нужно называть добром и злом. Поскольку собственное ощущение не вывело бы человека на этот путь, он должен иметь мотив подчиниться этому чужому влиянию. Этот мотив легко обнаружить в его беспомощности и в зависимости от других и лучше всего его охарактеризовать как страх перед потерей любви. Если человек теряет любовь другого, от кого он зависит, то он лишается также зашиты от разного рода опасностей, но прежде всего подвергает себя угрозе того, что этот могущественный человек в форме наказания продемонстрирует ему свое превосходство. Таким образом, первоначально зло — это то, за что угрожают утратой любви; из страха перед этой утратой его следует избегать. Поэтому не важно, было ли зло уже совершено или ero только хотят совершить; в обоих случаях возникает опасность того, что это обнаружит авторитет, а он в обоих случаях повел бы себя одинаково.

Это состояние называют «нечистой совестью», но, собственно говоря, оно не заслуживает такого названия, ибо на этой ступени сознание своей виновности — это, очевидно, лишь страх перед потерей любви, «социальный» страх. У маленького ребенка совесть никогда и не может быть чем-то иным, но и у многих взрослых меняется только то, что место отца или обоих родителей занимает большее человеческое сообщество. Поэтому они регулярно позволяют себе совершать зло, сулящее им нечто приятное, если только уверены, что авторитет ничего не узнает или не сможет причинить

251

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 249. Читать онлайн