Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 193. Читать онлайн

История взглядов Фрейда на агрессивное или деструктивное влечение сложна, и ее можно затронуть здесь только вкратце. Во всех своих более ранних сочинениях он рассматривал ero главным образом в контексте садизма. Первые более обстоятельные рассуждения на эту тему содержатся в «Трех очерках по теории сексуальности» (1905d), где садизм предстает одним из «парциальных влечений» сексуального влечения. Так, в первом очерке он писал: «В таком случае садизм соответствовал бы ставшему самостоятельным, чрезмерным агрессивному компоненту сексуального влечения, выдвинувшемуся на главное место благодаря смешению» (Studienausgabe, т. 5, с. 67). С другой стороны, позднее, во втором очерке, признается изначальная независимость агрессивных импульсов: «Мы можем предположить, что импульсы жестокости проистекают из независимых от сексуальности источников, но... способны вступить в раннюю связь с [ними]» (там же, с. 99, прим. 1). Подразумеваемые здесь независимые источники следует искать во влечениях к самосохранению. В издании 19! 5 года этот пассаж был изменен в том смысле, что «импульсы жестокости происходят от влечения к овладению»; выражение, что они независимы от сексуальности, отпало. Однако уже в 1909 году, в ходе полемики с теорией Адлера, Фрейд высказал еще одно очень важное положение. В разделе ! l главы 11! изложения случая «маленького Ганса» (1909b) он пишет: «Я не могу решиться признать наличие особого агрессивного влечения наряду и на равных правах с известными нам влечениями к самосохранению и сексуальными влечениями (там же, т. 8, с. 117)'. Это нежелание предполагать наличие независимого от либидо агрессивного влечения было также подкреплено гипотезой о нарцизме. Импульсы агрессивности, а также ненависти с самого начала рассматривались как принадлежащие влечению к самосохранению, а поскольку оно теперь было подведено под понятие «либидо», не было никакой причины постулировать наличие самостоятельного агрессивного влечения. И это утверждалось вопреки биполярности объектных отношений, часто встречающимся смешениям любви и ненависти и запутанному происхождению самой ненависти. (См. «Влечения и их судьбы», !915с, последние абзацы данной работы.) И только после того, как в работе «По ту сторону принципа удовольствия» (1920g) Фрейд выдвинул гипотезу о существовании влечения к смер-

' Добавленное в 1923 году примечание содержит неизбежное ограничение этого высказывания: «С тех пор мне также пришлось ввести понятие "агрессивное влечение", которое не совпадает с понятием Адлера. Я предпочитаю называть его "деструктивным влечением или влечением к смерти" (там же, с. ! 17, прим. 2). Понятие Адлера на самом деле имеет, скорее, значение влечения к самосохранению.

195

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 193. Читать онлайн