Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 9. Вопросы общества и происхождение религии, Фрейд ЗигмундФрейд ЗигмундТом 9. Вопросы общества и происхождение религии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зигмунд Фрейд, Боковиков Андрей Михайлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Fragen der Gesellschaft: Ursprunge der Religion.

Данная книга является девятым томом десятитомного собрания сочинений 3.Фрейда, известного как "Учебное издание". В настоящий том вошли работы, в которых рассматриваются влияние общества на душевное развитие индивида, главные факторы, приведшие к появлению моральных норм общественного поведения, происхождение религии, ее роль в социальной жизни и ее психологическое значение для индивида.

[collapsed title=содержание]Об этом томе 7

«Культурная» половая мораль и современная нервозность (1908) 9

Предварительные замечания издателей 11

В духе времени о войне и смерти (1915) 33

Предварительные замечания издателей 34

I. Разочарование войны 35

II. Наше отношение к смерти 49

Психология масс и анализ Я (1921) 61

Предварительные замечания издателей 63

I. Введение 65

II. Изображение Ле Боном массовой души 67

III. Другие оценки коллективной душевной жизни 77

IV. Суггестия и либидо 83

V. Две искусственных массы: церковь и войско 88

VI. Дальнейшие задачи и направления работы 94

VII. Идентификация 98

VIII. Влюбленность и гипноз 104

IX. Стадное влечение 109

X. Масса и первобытная орда 114

XI. Ступень в Я 120

XII. Дополнения 125

Будущее одной иллюзии (1927) 135

Предварительные замечания издателей 137

Неудовлетворенность культурой (1930 [ 1929]) 191

Предварительные замечания издателей 193

Почему война? (1933 [1932]) 271

Предварительные замечания издателей 272

Тотем и табу (Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912-1913) 287

Предварительные замечания издателей 288

О добывании огня (1932 [1931] 445

Предварительные замечания издателей 447

Человек Моисей и монотеистическая религия (1939) 455

Предварительные замечания издателей 457

Приложение

Библиография 585

Список сокращений 598

Именной указатель 599

Учебное издание — содержание томов 599[/collapse]

DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З.
Страница 125. Читать онлайн

героический миф. Героем был тот, кто в одиночку убил отца, который пока еше выступал в мифе в виде тотемистического чудовища. Подобно тому, как отец был первым идеалом мальчика, точно так же поэт теперь создал в герое, желающем заменить отца, первый Я-идеал. Прототипом героя, вероятно, выступил младший сын, любимец матери, которого она защищала от отцовской ревности и который во времена первобытной орды стал преемником отца. В ложной поэтической переработке первобытного времени женшина, бывшая наградой в борьбе и соблазнявшая к убийству, вероятно, стала совратительницей и подстрекательницей к злодеянию.

Герой в одиночку совершаетдеяние, на которое, конечно, способнатолькоордав целом. И всеже, позамечанию Ранка, эта сказка хранит отчетливые следы отрицаемого положения вещей. Ибо там часто оказывается, что герой, которому нужно решить непростую задачу — в большинстве случаев младший сын, нередко тот, кто перед суррогатом отца притворялся глупым, то есть неопасным,- может решить эту задачулишь с помощью кучки маленьких зверьков (пчел, муравьев). Это, видимо, братья из первобытной орды; ведь и в символике сновидения насекомые, паразиты обозначают братьев и сестер (презрительно: как маленьких детей). Кроме того, в каждом задании в мифе и сказке легко распознать замену героического деяния.

Стало быть, миф является шагом, благодаря которому отдельный человек выходит из массовой психологии. Первым мифом, несомненно, был миф психологический, героический; миф, объясняющий природу, должен был появиться гораздо позднее. Поэт, сделавший этот шаг и, таким образом, освободившийся в фантазии от массы, все же умеет, согласно другому замечанию Ранка, найти к ней обратный путь в реальности. Ведь он приходит и рассказывает этой массе о деяниях своего героя, которые он придумал. В сущности, этот герой не кто иной, как он сам. Тем самым он нисходит к реальности и возвышает своих слушателей до фантазии. Слушатели же понимают поэта, они могут идентифицироваться с героем на основе одинакового исполненного тоски отношения к праотцу'.

Ложь героического мифа достигает кульминации в обожествлении героя. Возможно, обожествленный герой существовал раньше, чем бог-отец, был предшественником возвращения праотца в каче-

' Ср. Hans Sachs (1920).

127

Обложка.
DJVU. Том 9. Вопросы общества и происхождение религии. Фрейд З. Страница 125. Читать онлайн