ПравообладателямФеномены Тени и зла в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц, пользуясь собственным опытом аналитика и опытом сотрудничества с Юнгом, раскрывает многие важные аспекты психологического знания и опыта, накопленного в сказках всего мира.

Она это делает очень мудро, пользуясь превосходным знанием фольклора. В основном автор обсуждает проблемы, связанные с Теневой стороной жизни человека: как архетип Тени может проявляться у мужчин и у женщин, что говорят сказки о поведении и сознательных установках, способствующих появлению зла. Рассматриваются разные способы воплощения зла в волшебных сказках, в частности: в образах великанов и чудовищ, злых духов и демонов, коварных королей и хитрых ведьм.

Мария-Луиза фон Франц считает парадоксальным каждый стиль поведения: иногда это борьба со злом, иногда - применение хитрости, иногда - проявление силы или магии, а иногда - побег или отступление.

DJVU. Феномены Тени и зла в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 161. Читать онлайн

То сведущий, стряхнув [с себя] добро и зло, незапятнанный, он достигает высшего единства."

А вот что сказано в Шветашватара упанишаде:

[Существуют] нерожденная, единая, красная, белая и черная,

производящая многочисленное потомство, подобное [ей];

И один нерожденный, любящий, лежит рядом;

другой нерожденный покидает ее

[меч, который брат положит между собой

и женой своего брата], вкусив наслаждение.'"'

В жизни человек принимает то, что для него предназначено.

Все это амплифицировано в отрывке из Майтри упанишады:

Видящий [зто] не видит смерти, ни болезни, ни страдания;

Видящий [это] видит все, он всюду достигает всего

[объективно, а не через субъективное воздействие на него],

он становится всем во всем [он становится брахманом].

Наделенный глазом, двигающийся во сне, [крепко]

спящий и находящийся за пределами сна-

Таковы четыре разных его состояния [Самости];

четвертое — высшее среди них.

Одной своей стопой Брахман движется в [первых] трех

и тремя стопами движется в последнем.

Вкушая истинное [в четвертом состоянии] и ложное

[в состоянии трех], великий Атман обретает

двойственную природу, великий Атман

обретает двойственную природу.9б

Тогда два брата в нашей волшебной сказке становятся фигурами, воплощающими эти две стороны Самости. Два брата в сказке < Золотые дети» кажутся одним человеком, так как они близнецы, рожденные от одной рыбы. Конфликт существует, только пока существует сознание, и пока существует сознание, конфликт неизбежен, — но это только кажущийся конфликт. Следует помнить об их тайном единстве и о том, что под этим подразумевается.

94 Ibid

"" Ibid., р. 250.

'' Ibid р 345

Обложка.
DJVU. Феномены Тени и зла в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 161. Читать онлайн