ПравообладателямЭнциклопедия гипнотических техник, Евтушенко Виталий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Евтушенко Виталий Григорьевич pdf   Читать

В книге собраны многочисленные техники гипнотизирования, применявшиеся разными школами гипноза в разное время, показывается закономерность развития этих техник и их переориентация с директивного метода гипнотического внушения на недирективный.

Приводятся многочисленные описания способов проведения сеансов гипноза методами старинного, классического и эриксоновского гипноза. Анализируется современный подход к гипнозу на примере таких известных гипнотерапевтов как Милтон Эриксон, Бетти Эриксон, Э.Росси, Д.Гроув и др. Приводятся новейшие данные, касающиеся эриксоновского направления в гипнозе, нигде ранее не опубликованные, почерпнутые из рабочих семинаров, проходивших в Москве в Институте психотерапии и клинической психологии и в Институте групповой и семейной психотерапии.

Особый интерес у читателей вызовет применение гипнотических методик для излечения и коррекции поведения детей, а также для развития их личностных и творческих способностей. Книга рассчитана на студентов-медиков, психологов и психотерапевтов, врачей-гипнотерапевтов. Книга будет интересна также широкому кругу читателей, интересующихся возможностями самоисцеления организма, проблемами самовнушения и раскрытием глубинного творческого потенциала личности.

PDF. Энциклопедия гипнотических техник. Евтушенко В. Г.
Страница 88. Читать онлайн

много воды налить на правую руку и обтереть лицо, шею, волосы больного.

° Заговор необходимо произносить стоя прямо и низко опустив голову.

° Во время заговора желательно правой рукой водить, не касаясь, вдоль тела больного, мысленно

посылая тепло, любовь и добро.

После окончания заговора легонько подуть на больное место, заговор нужно повторить 3, 5, 7

раз (нечетное количество). Перед прочтением заговора желательно попоститься.

Построение ритуала. Каждый заговор состоит из трех частей или разделов. Это вступительная

часть, содержание и концовка.

Вст уш>ение — - в нем знахарем илн целителем выбирается та сила, к помощи которой он прибегнет

при совершении своего ритуала. Одновременно происходит психологический настрой больного на

выполнение последующих частей заговора. Наиболее распространенными началами заговоров

являются следующие:

«...На море, на океане, на острове Буяне, там стояла хатка, в той хатке три сестрицы...

...Есть святое океан-море, на том святом океан-море стоит остров, на том острове стоит вечный

дуб, у того вечного дуба корни железные, вершина стальная. Дуб тот ветром не согнет, вихрем ие

сломит...»

Заговоры, дошедшие до нас из более раннего периода, дохристианского, обычно начинаются

обращением к языческим богам.

«...Месяц ты, месяц, серебряные рожки, золотые твои ножки. Сойди ты, месяц, сними ты мою

скорбь...

...В чистом поле встанет утренняя зоря, заходит вечерняя зоря. Вы, зори ясны, прейдите, заморите

и засушите...

...Летит птица за море, бежит зверь за леса, бежит дерево в дерево, мать-земля в мать-землю...

...Ты, господь, видишь, и ты, небо, слышишь, и ты, мое тело, дышишь...»

189

В более позднее время появляются смешанные формы заговоров и заклинаний, которые наиболее

часто встречаются и в наше время.

«...Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Помоги, Господи, приди на помощь младенцу

(имя). Я еще прошу Господа Бога. Господь Боц пошли своего старшего слугу, архистратига

Михаила, мне на пособу...

...Не я вызываю, не я выкликаю, не я выговариваю. Вызывает, выкликает, выговаривает Пресвятая

Богородица — скорая помочница — своими устами..,»

Осло«ная часть заговора — та, в которой заключается просьба к Всевышнему Богу или к какой-то

другой Высшей силе о помощи. По своей форме содержание здесь более произвольное, но оно

обязательно должно четко выражать конкретную просьбу перед Высшей силой.

Происхождение большинства заговоров относится к древнейшим временам, когда люди

одушевляли весь окружающий природный мир, а болезни персонифицировали и считали как бы

«входящими» или «BH<>cHM»IMH» в человека, «насылаемыми» на него. Поэтому их надо было

испугать, смыть, состричь, смахнуть, загрызть и т. д.

Древнейший вид заговора это слово-приказ в сопровождении целенаправленного действия.

Иногда заговоры строились на аналогии желаемого действия с подмеченным в жизни явлением:

«...Как сохнет сучок, так пусть чирей засохнет...

...Солнце — на запад, день — на исход, сучок на глазу — на извод, сам пропадет...

...Как месяц в небе убывает, так и болезнь с меня убывает...

...Как эта ветка в воле уплывает, так и вся болезнь меня оставляет...»

Так, при истечении крови в заговоре говорится:

«...Девицы красным шелком шили, они раны зашивали, они кровь останавливали. Ох ты, рана,

заживнся, ох ты, кровь, остановися... »

!90

В заговорах, которые направлены на быстрое действие, обычно краткое содержание:

«...Молодой месяц взойдет, у младенца (имя) грыжа изойдет...»

В заговоре от икоты содержание также краткое, произносится энергично, внушительно:

«...Икота, икота, перейди на Федота, с Федота на Якова, с Якова на всякого...»

Большое значение имеет в заговорах перечисление частей тела, откуда болезни изгоняются: с

буйной головы, ясных очей, черных бровей, из ретивого сердца, горячей крови, трепещущего тела.

«...Не быть тебе в белом теле, красной крови, в ретивом сердце, в буйной голове...»

Указываются также и пути, которыми они должны выйти. Во многих заговорах указываются

Обложка.
PDF. Энциклопедия гипнотических техник. Евтушенко В. Г. Страница 88. Читать онлайн