ПравообладателямЭнциклопедия гипнотических техник, Евтушенко Виталий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Евтушенко Виталий Григорьевич pdf   Читать

В книге собраны многочисленные техники гипнотизирования, применявшиеся разными школами гипноза в разное время, показывается закономерность развития этих техник и их переориентация с директивного метода гипнотического внушения на недирективный.

Приводятся многочисленные описания способов проведения сеансов гипноза методами старинного, классического и эриксоновского гипноза. Анализируется современный подход к гипнозу на примере таких известных гипнотерапевтов как Милтон Эриксон, Бетти Эриксон, Э.Росси, Д.Гроув и др. Приводятся новейшие данные, касающиеся эриксоновского направления в гипнозе, нигде ранее не опубликованные, почерпнутые из рабочих семинаров, проходивших в Москве в Институте психотерапии и клинической психологии и в Институте групповой и семейной психотерапии.

Особый интерес у читателей вызовет применение гипнотических методик для излечения и коррекции поведения детей, а также для развития их личностных и творческих способностей. Книга рассчитана на студентов-медиков, психологов и психотерапевтов, врачей-гипнотерапевтов. Книга будет интересна также широкому кругу читателей, интересующихся возможностями самоисцеления организма, проблемами самовнушения и раскрытием глубинного творческого потенциала личности.

PDF. Энциклопедия гипнотических техник. Евтушенко В. Г.
Страница 57. Читать онлайн

Кто хочет правильно понять явления внушения или, точнее говоря, самовнушения, тот должен

уяснить себе, что в нас заложены одновременно два существа, коренным образом отличающиеся

одно от другого. Оба эти существа разумны; но в то время как одно из них сознательно, другое-

бессознательно. Именно поэтому наличие этого второго существа мы обычно не замечаем.

Между тем убедиться в ero ншзичии вовсе не трудно: достаточно присмотреться поближе к

некоторым явлениям и немного над ними подумать. Приведем хотя бы несколько примеров.

Всем известно, что такое сомнамбулизм; все знают, что сомнамбул, лунатик, не будучи разбужен

и сам не проснувшись, встает посреди ночи с постели, иногда одевается, иногда же неодетым

выходит из комнаты, спускается по лестнице, идет куда-нибудь по длинному коридору, что-То там

делает, исполняет иногда даже большую работу, — воз11б

вращается затем к себе в комнату, ложится снова спать, а на утро прихолит в изумление, находя

неожиданно законченной работу, которую он прервал накануне вечером. Работа исполнена

фактически им самим, хотя он и не имеет об этом ни мюзейшего представления. Какой же силе

повиновалось его тело, если не силе бессознательной, если нс ero же бессознательному «Я»?

Возьмем далее весьма частые, к сожалению, случаи deliir(um tremens у алкоголиков. В припадке

бешенства больной хватает первое лопавшееся орудие: нож, молоток или топор — и яростно

обрушивается на каждого, кто по несчастной случайности оказывается подле nero. Как только

после такого припадка человек вновь приходит в себя, его охватывает чувство омерзения при виде

кровавого зрелища, предстающего перед его взором; он совершенно не помнит, что только что сам

был ero виновником. Разве и здесь этим несчастным могло руководить что-либо иное, как не его

бессознательное «Я»?

При сравнении нашего сознательного «Я» с бессознательным оказывается, что сознательное

обладает очень часто дурной, ненадежной памятью, в то время как память, присущая «Я»

бессознательному, превосходна и непогрешима: она совершенно незаметно для нас с величайшей

точностью отмечает все самые незначительные события и факты нашей жизни. С другой стороны,

эта память чрезвычайно легковерна и без всякой критики воспринимает все, что ей говорят. Так

как наше бессознательное «Я» при посредстве мозга оказывает решающее влияние на

деятельность всех наших органов, то в результате мы наблюдаем явление, кажущееся нам на

первый взгляд совершенно невероятным: нашему бессознательному «Я» достаточно вообразить,

что тот или иной орган функционирует правильно или неправильно или что мы испытываем то

или иное ощущение, как действительно этот орган начинает работать соответствующим образом и

мы действительно получаем то или иное ощущение, представленное нашим бессознательным «Я». 117

бессознательное «Я» заведует не только отправлениями всех наших органов, но и управляет всеми

нашими поступками, чем бы они ни вызывались.

Мы называем его воображением, и именно оно-то, вопреки установившемуся мнению, служит

двигателем всех наших поступков, — даже вопреки нашей воле н как раз особенно в тех случаях,

когда между обеими этими силами возникает конфликт.

ВОПЯ И ВООБРАЖЕНИЕ

В энциклопедических словарях понятие «воля» определяется обычно как «способность

самоопределения к тем или иным действиям».

Мы принимаем это определение за непогрешимую истину. На самом деле оно совершенно

неправильно, ибо ноля, в которую мы так незыблемо верим, неминуемо терпит поражение всякий

раз, как только вступает в конфликт с воображением. Это закон непреложный, не знающий

никаких исключений.

«Зто кощунство! Это парадокс!» — скажете вы. «Нисколько. Зто истина, чистейшая истинаб»-

отвечу я вам.

Если вы хотите в ней убедиться, откройте глаза, взгляните вокруг себя и постарайтесь уяснить

себе то, что вы видите. Вы поймете тогда, что мое утверждение не теория, взятая из воздуха

или порожденная больным воображением, а лишь простое выражение того, что имеется в

действительности.

Возьмем человека, страдающего бессонницей. Когда on не производит усилий, чтобы уснуть, он

лежит в постели совершенно спокойно. Чем больше, однако, он булет хотеть, стараться уснуть,

тем это будет ему труднее и тем больше он будет возбуждаться.

Всякий из нас наблюдал, вероятно, что когда мы забываем чье-нибудь имя и ломаем себе голову,

стараясь его вспомнить, оно ни за что не приходит на ум; как только мысль: «Я забыл», мы

Обложка.
PDF. Энциклопедия гипнотических техник. Евтушенко В. Г. Страница 57. Читать онлайн