ПравообладателямПсихология внимания, Дормашев Юрий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Дормашев Юрий Борисович, Романов Валерий Яковлевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Учебник посвящен систематическому изложению теоретических моделей внимания, основных подходов, методов и результатов его исследования. В основу положен материал зарубежной когнитивной психологии последних десятилетий, который до сих пор представлен в отечественной учебной и специальной литературе совершенно недостаточно. Авторы опирались на свой многолетний опыт преподавания курса общей психологии на факультете психологии МГУ им. М.В.Ломоносова.


Книга предназначена прежде всего для студентов, аспирантов и преподавателей психологических факультетов, кафедр и специализаций университетов. Она может быть полезна при подготовке к лекциям и семинарам по курсам общей и экспериментальной психологии, истории и методологии психологии.

DJVU. Психология внимания. Дормашев Ю. Б.
Страница 312. Читать онлайн

вование в иной превращенной (порой, в извращенной) форме. Ведь мой образ мира не внутри, он вовне, там же, где находится мир. Поэтому-то мы и можем говорить о предметности образа, как Ч. Шеррингтон говорил о предметных рецепторах, а К Маркс- даже об органах чувств-теоретиках. Точно также и память у описанного А.P. Лурией великого мнемониста Шерешевского находилась не внутри, а вовне. Попробую сказать яснее о самом сложном и интересном. Чтобы преодолеть избыточность мира, нужно уже иметь образ искомого, притом не расплывчатый, а при всей em собственной избыточности в высшей степени определенный, иначе выплеснешь с водой и ребенка. Работа внимания может быть уподоблена работе скульптора, который отсекает от "дикого камня" все лишнее, кроме того, что он видит внутри него. Когда же скульптор ошибается, отсекая что-то от своего образа, он испытывает физическую боль. Значит, в глыбе мрамора находится искомый образ, а в этом образе находится сам скульптор. Он не ищет образ в глыбе, а освобождает его (и себя) из нее. Я напоминаю энергетическую метафору внимания. Внимание — - это усилие по удержанию своего образа, по держанию себя в вынесенном из себя образе. Удержать такое видение, говорил МК. Мамардашвили, можно лишь на гребне волны возобновляемого усилия. Внимание — это усилие по сохранению себя и своего образа (или маски) в мире. Без него слишком велик риск утратить, потерять свое лицо.

Внимание — это и усилие по удержанию предмета собственной деятельности. Но этого мало. Внимание — это еще и пе~жживанпе усилия. Приведу по этому поводу соображения Л.С. Выготского:

"Откуда оно берется при произвольном внимании? Нам

представляется, что оно берется из добавочной сложной деятельности, которую мы называем овладением вныиакиам. Совершенно естественно, что это усилие должно отсутствовать там, где механизм внимания начинает работать автоматически. Здесь есть автоматические процессы, есть конфликт и борьба, есть попытка направить процессы внимания по другой линии, и было бы чудом, если бы все это совершалось без серьезной внутренней работы субьекта, работы, которую можно измерить сопротивлением, встречаемым произвольным вниманием" (Собр. соч., Т. 3, с. 202-203, курсив автора).

Здесь внюиние вновь выступает в качестве стержня всех других видов и форм деятельности. Но лучше переоценить em значение, чем потерять себя или предмет деятельности и ее саму.

313

Обложка.
DJVU. Психология внимания. Дормашев Ю. Б. Страница 312. Читать онлайн