ПравообладателямСуществует ли душа? О природе психической деятельности человека, Бирюков ДмитрийБирюков ДмитрийСуществует ли душа? О природе психической деятельности человека
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Бирюков Дмитрий Андреевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Существует ли душа? Вот вопрос, который в течение тысячелетий вызывал самые непримиримые, а нередко и кровавые споры. Все религии единогласно утверждают наличие у человека души, обособленной от тела и продолжающей жить и после смерти этой «бренной оболочки». Как же отвечает на этот вопрос современная материалистическая наука?..

DJVU. Существует ли душа? О природе психической деятельности человека. Бирюков Д. А.
Страница 7. Читать онлайн

гия продолжала утверждать, что человек состоит из материального тела и нематериальной, духовной сущности,- души.

Наряду с такими откровенно идеалистическими учениями„ отстаивавшими наличие двух начал — духовного н материального, а потому получившими название дуалистических (двойственных), возникали и другие теории, так или иначе маскировавшиеся под науку, но сохранявшие все ту же идеалистическую направленность. Так, например, в XVIII и особенно XIX веках в биологии и физиологии были широко распространены различные учения, получившие общее название витализма (вита — по- латыни «жизнь»). С точки зрения виталистов разнообразные проявления жизни представляют собой результат действия особых жизненных сил, которые даны «свыше» и не поддаются научному исследованию, как и другие «сверхъестественные» явления.

Следовательно, идеалисты только меняли вывески, а сущность их взглядов оставалась неизменной.

Наиболее крайние последователи витализма, одним из которых был крупный немецкий ученый XIX столетия Дюбуа-Реймон, выступали с заявлениями, что познание не изученных в ту 'пору процессов душевной деятельности вообще невозможно.

Так, в своей речи в Берлинской академии наук в 1872 году, говоря о семи «мировых загадках», Дюбуа-Реймон отнес к их. числу явления душевной деятельности н вопрос об отношении души к телу. Он закончил свою речь словами: «1-Iе знаем и не познаем».

Успешное развитие материалистического естествознания полностью опровергло эти антинаучные утверждения ДюбуаРеймона.

Выдающуюся роль в деле научного познания душевной (психической) деятельности человека сыграла отечественная наука. Еще в трудах основоположников русской материалистической философии А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, В. Г. Белинского были заложены прочные основы для материалистического понимания душевной деятельности.

Подчеркивая, что психические процессы представляют результат физиологической деятельности головного мозга, В. Г. Белинский писал: «Вы, конечно, очень уважаете в человеке ум? — Прекрасно! — так останавливайтесь же в благоговейном изумлении и перед массою его мозга, где происходят все умственные отправления, откуда по всему организму распространяются через позвоночный хребет нити нерв, которые суть брганы ощущений и чувств...» '

Неоднократно к критике дуализма обращался Н. Г. Чернышевский. Он указывал, что попытки наделить тело человека осо-

' В. Г. о е л и н с к н й. Избранные философские сочинения, т. П,

стр. 302. Госполитнзлат. 1948.

DJVU. Существует ли душа? О природе психической деятельности человека. Бирюков Д. А. Страница 7. Читать онлайн