Глава IV

Сила внушения и развития силы воли

Под внушением мы будем понимать словесное уговаривание и убеждение, имеющее целью путем вызывания определенных образных представлений повлиять как на субъективные свойства человеческой души, так и на большую часть объективных функций нервной системы. Однако для того чтобы словесное внушение произвело свое действие, необходимо, с одной стороны, чтобы субъект (то есть лицо, на которое желательно воздействовать) был до некоторой степени восприимчив ко внушениям, а с другой стороны, — и в этом главное — необходимо, чтобы гипнотизер обладал достаточной силой концентрации (концентрация — собрание, сосредоточивание) мысли, или выражаясь иначе, умел интенсивно сосредотачивать свои мысли на самой сущности произносимых им внушений, умел представить себе мысленно те образы, которые желает вызвать в субъекте. Поэтому необходимо несколько подробнее разобраться с вопросом о концентрации, а также указать на некоторые несложные упражнения, ведущие к развитию концентрации мысли.

Концентрация — это как бы продленная внимательность, направленная на один и тот же предмет, это ключ, открывающий нам доступ к нашему внутреннему «я».

Неуправляемые мысли не имеют никакой цены. Какими бы внутренними качествами человек ни обладал, но если только его мысли не вышколены, как говорят, а просто бесцельно и бесполезно блуждают, он никогда не достигнет успеха. Тайна всякого успеха, каких бы областей вы ни касались, — заключается в концентрации. Нет в мире ничего, начиная от самых сложных изобретений человеческого ума и кончая низшими проявлениями его, чтобы оно не являлось результатом концентрации. Силой мысли можно преодолеть всякие препятствия. Нужно только наряду с этим обладать и достаточной силой воли, ибо одна с другой тесно связаны. Лишь только концентрация мысли приостановилась, как появляется духовный застой.

Рассмотрим теперь упражнения, способствующие развитию силы концентрации.

Прежде всего надо заметить, что приступать к этим упражнениям можно лишь тогда, когда человек совершенно спокоен и когда нет общего возбуждения организма; притом во время упражнения надо привести себя (мускулы) в совершенно расслабленное состояние.

Но так как повседневные заботы и треволнения очень редко дают возможность предаться днем полному покою, то для упражнения лучше всего выбрать тихий вечерний час и также по возможности следует уединиться от всякого шума. Смягчив резкое освещение комнаты (как было указано в упражнении 1), удобно располагаются в кресле или же на диване, но неподалеку от ближайшей стены. Затем на стене несколько выше глаз надо прикрепить или повесить какой-либо блестящий предмет, который в известной степени, не слишком сильно, отражал бы свет. Смотря теперь в течение приблизительно полминуты на этот предмет, закрывают потом очень медленно глаза. Оставаясь в таком положении (с закрытыми глазами) также в течение полминуты, затем спокойно их раскрывают. Это повторяется несколько раз и имеет целью привести организм в расслабленное состояние. Дальше можно время смотрения на блестящий предмет увеличить до одной минуты. Однако если при первых опытах появится большая склонность ко сну, то надо спокойно отдаться ему. Через некоторое время при известном навыке этот сон легко будет преодолеваем.

Итак, приведя себя в расслабленное состояние, переходят далее к процессу глубокого мышления. Нарисуйте себе, например, в своем воображении какой-либо предмет, постарайтесь мысленно всмотреться в него и продумайте, как и для какого дела он сделан, для чего он может быть ещё употреблен и т.п. Надо хорошенько следить за тем, чтобы мысль не делала отступлений, и все время была направлена на тот предмет, который мы нарисовали себе в воображении. Но для этого надо обладать в известной степени силой воли. Надо думать, что вся система предыдущих упражнений в достаточной степени уже развила и укрепила силу характера экспериментатора, предполагая, конечно, что они аккуратно выполнялись. А в таком случае это упражнение в концентрации мысли не должно представлять особых затруднений; если же таковые все-таки встретились бы, то надо опять-таки всеми силами их преодолевать, ибо такое настойчивое усилие может лишь оказать услугу в деле развития в себе силы воли.

Теперь можно приступить к дальнейшим упражнениям в концентрации, если, конечно, предыдущие упражнения хорошо удались.

Усевшись в кресло, снова приводят мускулы в расслабленное состояние. Затем кладут, например, перед собой несколько книг или другие предметы и очень сосредоточенно осматривают их снаружи, сравнивают их толщину, переплеты, длину, дают приблизительно оценку каждой из них, стараются по возможности определить число страниц и т.д.

Затем разбирают каждую отдельно и смотрят, насколько данная вами оценка была верна. Для доведения такого опыта до конца необходимо довольно хорошее умение сосредоточивать мысли, и оно редко сразу удается: обыкновенно скоро начинают вплетаться новые мысли и образы. Однако в таких случаях необходимо упражнение начинать снова, пока оно, наконец, удастся. После, когда в достаточной мере мышление укрепляется, можно темы упражнений в концентрации выбирать более сложные, что каждому в отдельности представляется делать по своему усмотрению. Вообще, безусловно полезно изучать что-либо, но ещё полезнее хорошенько продумать (концентрировать мышление) изученное. Изучение утомляет, а концентрация, наоборот, укрепляет. Первое есть работа мозга, вторая — работа духа, первое забывается, а что приобретено концентрацией не забывается никогда.

Психический нож

Этот интересный опыт, основанный исключительно на силе воли и концентрации мысли, делается следующим образом. (Полезно при этом привести себя в такое состояние, как указано было в упражнении 1).

Берут обыкновенную небольшую иголку и острым концом вставляют в стол или другую горизонтальную гладкую поверхность. На другом конце иголки заставляют балансировать обыкновенный нож, который, однако не должен быть слишком тяжёлым. Для равновесия иголка эта должна подпирать нож как раз в центре тяжести. Теперь расположившись удобно в кресле на некотором расстоянии от стола, неподвижно направляют взгляд на центр тяжести ножа и начинают дышать глубоко и медленно. Затем силой воли энергично сосредотачивают (концентрируют) мысли на балансирующем ноже, приказывая мысленно принять ему вращение в ту или иную сторону. При этом можно заранее определить, повернуться ли ему справа налево или наоборот; вдруг, как по мановению волшебной руки, нож начинает сам по себе вращаться в желаемую сторону. В данном случае мысли превратились в действие, и этому способствовали как энергичное противодействие разным препятствиям, так и магнетические излучения нашего организма, которые благодаря силе мысли и неподвижности взгляда, совершенному покою тела и в твердой силе воли могли оказать такое действие.

Можно дать в некоторой степени научное обоснование этому, на первый взгляд загадочному опыту ещё и на том основании, что мысли вызывают особого рода вибрации (колебания особой материи — эфира); но в настоящем курсе мы не имеем возможности подобнее касаться разбора этих вопросов.

Можно сделать ещё один опыт, подобный предыдущему. Это опыт с так называемым «качающимся кольцом».

Для этой цели берут кольцо, всего лучше обыкновенное золотое обручальное, и подвешивают его к шелковой нити; затем приводят кольцо в спокойное состояние, взяв его первыми двумя пальцами левой руки (левша, конечно, правой). Поблизости от кольца ставят какой-либо бокал или стакан. Теперь силой воли концентрируют мысли на том, чтобы кольцо пришло в колебательное движение и ударилось при этом в бокал; и, действительно, кольцо вскоре начинает понемногу раскачиваться, а через некоторое время уже ударяется о бокал.

Сущность явления тут та же самая, как и в вышеприведенном примере.

Итак, мы видим, какое огромное действие могут оказать концентрированная сила воли и мысли.

Не меньшее значение эти силы имеют и в обыденной жизни. Тот, кто действительно энергично чего-либо пожелает, тот и достигает обыкновенно намеченного.

Тому, кто не сомневается в своих способностях, без сомнения, все удастся! Пусть каждый слово «невозможно» совершенно выкинет из своего лексикона и помнит, что выражение «я не могу» является у большинства лишь ленивой отговоркой и их гораздо вернее в таком случае заменить словами «я не хочу». Тогда быстро обнаружится, что нет в жизни ничего, что бы в действительности оказалось невозможным!

Ознакомившись в достаточной мере с концентрацией, мы можем перейти к более детальному рассмотрению вопроса о внушении.

Что мы должны понимать под внушением, уже было сказано. Оно не есть что-либо новое; наоборот, оно так же старо, как мир!

В новейшее время сумели лишь точнее разобраться в самых явлениях внушения и оценить истинное значение его, проникнуть глубже в разбор различных явлений внушения и дать простые и ясные методы его целесообразного практического применения.

С тех пор как существуют люди, сильный всегда побеждал слабого и нередко злоупотреблял своей победой. Но все, что справедливо о физической силе, остается справедливым и для духовной силы. Человек с сильной волей всегда подчиняет себе и влияет на человека слабовольного, причем этот последний и не подозревает этого, являясь в руках первого чем-то вроде игрушки.

Если такой гипнотизер к тому же человек недобросовестный, то субъект, подверженный им гипнозу, нередко становится жертвой его преступных замыслов.

Внушения бывают двоякого рода: бессознательные и сознательные, то есть такие, которые делаются с определенной целью, дабы произвести определенное влияние. Бессознательные внушения в свою очередь можно подразделить на два вида: 1) мгновенные и 2) остающиеся.

Характер тех и других внушений всего лучше будет понять по некоторым примерам.

Такими примерами первых могут служить следующие часто наблюдаемые явления: всеобщее аплодирование в театре, явившееся следствием почина иногда 2–4 лиц, или всеобщий смех над чем-либо иногда вовсе не особенно смешным, как принято называть его «заразительным» смехом.

Есть и иные примеры мгновенных внушений, например: кто-либо стоит на мосту и смотрит сосредоточенно в воду. Вот около него останавливаются еще несколько человек, осведомляясь о том, что видно в воде. Он начинает им детально описывать предмет, который будто бы едва виден из-под поверхности воды.

И действительно, многие начинают соглашаться с тем, что такой предмет проглядывает. Однако вскоре выступает один и другой, заявляя уверенно и смеясь, что ничего там, собственно, нет и что все это им кажется. Все удивительно оглядываются, опять смотрят в воду — и на самом деле там ничего нет. В чем же тут заключается внушение? А очень просто: первому, который остановился и начал смотреть в воду, может быть, действительно и показалось, что он видит какой-то предмет, могла явиться галлюцинация (галлюцинация — обман чувств, при котором восприятия получаются иногда вовсе не существующие или извещённые).

Иногда же возможно, что он просто все это предпринял для того, чтобы сделать опыт массового внушения. Как бы то ни было, но он окружающим стал очень естественно и верно описывать мнимый предмет, и так как те на время было согласились с ним, то ясно, что они действительно видели то, что он им внушал. Итак, ему удалось внушением вызвать у всех галлюцинацию, хотя и очень ненадолго, так как вскоре некоторые, как бы очнувшись, освободились уже от его влияния, заявляя, что ничего, собственно, и не видно.

Не менее характерный пример личных внушений мы видим иногда в судебных процессах. Судья спрашивает свидетеля: «Не было ли так? Не делал ли этот человек тогда того-то? …» и т.д.

Конечно, если этот человек впечатлительный и слабовольный, то направленные к нему таким образом вопросы носящие почти характер внушением таких внушений начинает соглашаться с предложениями судьи, хотя на самом деле, может быть, никогда не видел и не слышал того, что утверждает.

Теперь приведем пример второго рода бессознательных внушений — остающихся. Сюда относится, например, укоренившееся часто в человеке чувство страха, которое является нередко следствием сказок и рассказов о привидениях, домовых и др. Кому не приходилось в изобилии выслушивать такие рассказы от любящей матери или заботливой няни? А ведь тут дело основано исключительно на внушении, и эти внушения оказываются столь сильными, что оставляют след, если не навсегда, то очень надолго. Взрослый человек, конечно, понимает уже, что страх сплошь да рядом ни на чем не основан, но все же каждый раз это чувство совершенно инстинктивно охватывает его. Это и есть остающееся внушение.

Рассмотрим теперь самое главное, что нас интересует, — именно сознательные, производимые с определенной целью внушения.

Такие внушения могут быть сделаны как во время обыкновенного сна, так и при искусственно вызванном гипнотическом сне, или, как часто его называют, магнетическом сне.

Первый закон внушения гласит: мысли влияют на тело человека.

Справедливость этого положения, без сомнения, каждому приходилось не раз наблюдать. Как действительно несчастен и как часто страдает физически ипохондрик (ипохондрия — нервное состояние, выражающееся в мрачном настроении и чрезмерной мнительности, иногда вследствие просто воображаемой болезни), у которого в голове всегда дурные мысли и который себе часто предсказывает что-либо нехорошее.

Нередко приходится также слышать такое выражение: «Он просто болен от одного самовнушения».

Но ведь это самовнушение в том-то и заключается, что этот человек постоянно мыслит об одном и том же, пока эта сосредоточенная мысль не получает своего реального проявления.

Характерный пример такого влияния мысли на тело, или самовнушения, приведен у проф. Фореля.

Он говорит:

«Образованная и интеллигентная дама, госпожа Х., присутствовала при моих сеансах и очень ими заинтересовалась.

Доказательством силы ее фантазии и понимания сути гипноза может служить следующий факт. В ночь, следующую за сеансом, она проснулась с сильной зубной болью. Она старалась отрешить себя от нее, представляя себе мой голос и подражая монотонному тону и содержанию моих внушений. Ей вполне удалось прогнать зубную боль и уснуть. Проснувшись, она была совершенно избавлена от боли …», — и далее: — «госпожа Х. особа, заслуживающая безусловного доверия, и рассказанный ею факт служит блестящим примером самовнушения, что стало вполне ясным для самой госпожи Х. после того, как она видела мои сеансы».

Рассмотрим ещё такой часто наблюдаемый случай.

Перед нами молодой человек, который приглашен, положим, сегодня прийти к знакомым и провести вечер в кругу симпатичных знакомых и друзей.

Как на грех, он уже с утра начинает чувствовать легкую боль в горле, слабую лихорадку и вообще недомогание организма. Но предстоящее удовольствие приятно провести вечер побуждает его преодолеть как симптомы наступающей болезни, так и самый страх перед возможностью захворать — и замечательно, он чувствует себя вечером снова свежим и здоровым. Его сила воли и мысли одержали верх.

Вообще всегда необходимо преодолевать страх; впрочем, об этом более подробная речь будет ещё впереди. Из приведенного примера можно было усмотреть, что для всякого внушения необходимо иметь налицо:

• так называемого гипнотизера, производящего внушение;

• субъекта, или медиума, т.е. лицо, подвергающееся внушению, и, наконец,

• определенное представление, мысль, которую желательно внушить этому медиуму.


Возможно случай, когда гипнотизёр и субъект соединяются в одном лице, но тогда мы имеем явление самовнушения. Вообще можно сказать, что всякий психически здоровый человек непременно поддается внушению.

Отсюда следует, что дети моложе 3-х лет или умалишенные, идиоты и т.п. внушению совершенно или почти совершенно не поддаются.

Укажем, кстати, ещё на пару примеров, где ясно видно, что влияние мыслей на наш организм проявляется ещё в следующих сильных душевных эмоциях.

«Смертельный страх», например, сопровождается выделением холодного пота, гнев — жаром, зависть — появлением пятен на коже.

Вот насколько велика сила мысли! Впрочем, мы уже это довольно наглядно видели в опыте с «психическим ножом».

Теперь можно было бы перейти к рассмотрению внушений, производимых над другими людьми. Но тут именно мы должны столкнуться с разнородными взглядами школ на значение самого внушения в явлениях гипнотизма.

Нансийская школа утверждает, что «неточное и неопределенное понятие о гипнотизме следует заменить понятием о внушении». Эта школа, следовательно, находит, что, прибегая исключительно к одному внушению, можно достигнуть всегда гипноза, что физические приемы при этом не играют никакой роли. Однако с таким взглядом не согласуются многие наблюдаемые явления гипноза, например, опыты Чермака над гипнотизированием животных, где уж никак нельзя допустить влияние словесного внушения. Далее и сам Льебо, сторонник нансийской школы, говорит о том, что ему удавалось многократно лечить с удивительным успехом маленьких детей одним лишь прикладыванием рук к больному месту. Нередко ему приходилось таким способом излечивать и коклюш; так как при этом пациентами являлись маленькие дети, большей частью моложе 3-х лет, то Льебо тоже соглашается с тем, что тут не могло быть влияния внушения.

Наконец, возьмем факты усыпления субъекта совершенно без его ведома. Там уж, конечно, нет ни малейшего основания ставить гипноз в связи с внушением. Где же искать в таком случае объяснение этих явлений?

А ответ явится сам собой, если мы встанем на точку зрения школы новейших месмеритов, которые, как известно, в основу всех явлений личного магнетизма и гипнотизма положили существование особых одических излучений из нашего тела (это доказано и новейшими опытами), главным аккумулятором и источником которых является как бы мозг. При этом излучения эти оказывают влияние не только на других людей, но также и на неодушевлённые предметы, как показывают опыты с «качающимся кольцом» и др.

Однако это излучение не следует представлять себе, как какое-нибудь флюидическое истечение (жидкости или др.), просто мозговые молекулярные колебания, передаваясь посредствующей окружающей среде (эфиру), производят в ней определенные колебания, которые передаются, например, другому мозгу и вызывают в нем таким образом соответствующие изменения, а, следовательно, и одинаковые представления.

Итак, мы видим, что внушение невозможно считать главной основой явлений гипнотизма, а, напротив, самым главным рычагом этих явлений служит именно та сила, которую мы до сих пор называли силой магнетизма. Можно с уверенностью сказать лишь, что внушение является одним из очень важных вспомогательных средств при погружении субъекта в гипноз; но не исключено, что оно приводит к гипнозу. Если же и есть некоторые способы гипнотизирования, где, по-видимому, главную роль играет внушение, то это явление только кажущееся, ибо на самом деле там, хотя и невидимо, но безусловно действует и магнетическая сила. Конечно, есть такие способы вызывания гипноза, где уже непосредственно нужно прибегать к различного рода пассам и т.п., но тогда и очевидно, что тут мы имеем дело с непосредственным переносом силы магнетизма на другого человека. Что касается указания различных способов вызывания гипноза, то этим мы займемся в следующей части этого курса, здесь же укажем ещё на общее значение и характер внушений, а затем перейдем к детальному рассмотрению явлений самовнушения и автогипноза.

Род занятий человека, будь это труд духовный или чисто физический, находится в смысле податливости внушению в обратном отношении, так что человек, занимающийся физическим трудом, скорее поддастся внушению, чем человек занятый умственным трудом. Однако физическое переутомление, как и сильные душевные возбуждения, будь они вызваны следствием сильных страстей или чрезмерного пристрастия к табаку, алкоголю, кофе и др. — действуют прямо парализующе на способность восприятия внушения, как и вообще всякого рода неприятности, заботы, печаль, досада или другие состояния подавленности духа. Все эти обстоятельства одинаково важны как для гипнотизера, так и для субъекта, ибо наращения, будь они допущены со стороны ли одного или другого, одинаково препятствуют правильному действию внушения и нередко вызывают крупные затруднения при выполнении того или другого опыта; с другой же стороны, есть также много обстоятельств, которые способствуют восприятию внушения, как, например, свежий воздух, средняя температура, воздержание от употребления острой и слишком соленой пищи и, главным образом, от курения; далее полезно наполнять воздух запахом благоухающих цветов или духов, но не в слишком сильной степени. Все эти обстоятельства способствуют также и погружению в гипноз В значительной мере усиливают внушение ещё однообразный шум, тиканье часов, монотонная усыпляющая музыка. Очень хорошо, если при этом удается ещё выбрать медиума такого, чтобы гипнотизер был с ним в духовном родстве, или, как говорят, в раппорте один к другому. Нечто подобное мы замечаем между матерью и ее новорожденным ребенком, и оно выражается хотя бы в том, что мать может спать крепчайшим и спокойным сном при иногда сильном шуме извне, между тем как при малейшем движении своего ребенка немедленно просыпается. Податливые и строго приученные к послушанию лица всего легче подчиняются внушению.

Наглядным примером того, насколько такие лица подчиняются сделанным им внушениям, может служить опыт, часто повторяемый Форелем уже для чисто практических целей. Он говорит: «Мне также удалось посредством внушения укрепить такие ассоциации (идеи, мысленные соотношения), которые пробуждают нормального спящего человека, и такие, которые он, с другой стороны, не должен был бы слышать, так что он, например, при сильном шуме спокойно продолжает спать в то время, как слабейший шорох другого рода его будит. Это является для меня в доме умалишенных, где персонал сторожей находится при беспокойных, сильно опасных больных, в высшей степени полезным. Я гипнотизирую, например, сторожа и говорю ему, что он самый сильный шум не услышит и от этого не пробудится; я громко хлопаю в ладоши, свищу громко перед его ухом — он не просыпается. Тогда я говорю ему, что при трехкратном потрескивании моего ногтя (так тихо провожу я этот звук, что никто из присутствующих его не слышит), он немедленно проснется. Он действительно немедленно пробуждается, припоминает этот треск (ногтей), но о хлопании в ладоши и свисте „ничего не слышал“. Далее я говорю ему, что он ночью спокойно будет спать и совершенно не услышит самого сильного шума и стука буйных больных, но зато, наоборот, немедленно проснется, как только больной сделает что-либо необыкновенное или опасное. Уже три с половиной года (это было в 1891 году) я применяю этот метод систематически ко всему сторожевому персоналу, и с тех пор нервная усталость, бессонница и др. почти исчезли среди этого персонала, между тем как уход за больными стал более надежным. Точно так же я оставляю спать сторожа с меланхоликами, близкими к самоубийству, причем я перед этим проверил уже надежность сторожа ко внушению во сне и делаю ему внушение отлично спать, не слышать ни одного стона или иного шума, но зато при малейшей попытке больного сойти с кровати или что-либо сделать над собой немедленно проснуться; после того, как больной снова будет уложен в постель — тотчас снова заснуть. Это совершается с такой точностью, что застигнутая однажды в момент пробуждения больная сочла вследствие этого свою сиделку прямо заколдованной.

Сиделки, которые исполняли в течение 6–8 месяцев без перерыва эту службу и при этом целый день ещё усердно работали, оставались совершенно свежими и не обнаруживали никаких следов усталости. Конечно, сюда относятся люди, очень легко поддающиеся внушению; однако у меня есть, например, в настоящее время одна сиделка и один сторож, которые специально приспособлены к такой службе!»

Нередко случается, что некоторые лица весьма трудно поддаются внушению, несмотря на то, что не только предусмотрительно устранены всякие препятствия к тому, а, наоборот, имеются даже налицо способствующие восприятию внушения обстоятельства. В таких случаях экспериментатору отчаиваться не следует: исследования показали, что способность подчиняться внушению принадлежит всем людям и в каждом из нас дремлет в более или менее сильной степени. Вышеприведенный случай показывает только, что дело приходится иметь с трудно поддающимся внушению субъектом, и для того чтобы в таких случаях успешно достигнуть результата, нужно только терпеливо продолжать дальнейшие опыты. Иногда необходимо до 6–8 раз возобновить опыты, чтобы получить первые положительные результаты, не говоря уже о том, что бывали случаи, где даже, к великому удивлению хороших гипнотизеров, приходилось повторять последние до 25 раз. Так, например, у знаменитого субъекта Клары Фукс (ее гипнотизировал доктор Боби Бернар) удалось получить успешные результаты благодаря железной силе воли экспериментатора и то лишь после 22-го сеанса.

Итак, прежде всего терпение! Затем каждый гипнотизер должен внушить себе твердую веру в конечный благоприятный исход его дела и к тому же не забывать те три очень важных принципа, которые были приведены в начале первой части этого курса.

Для лучшего уяснения душевных процессов во время внушения необходимо знать, что каждый человек обладает двоякого рода мышлением: сознательным и внесознательным. Сознательное, активное мышление, исходящему в определенной степени и из Plexus solaris, в таком же отношении, как господин к слуге. Все, что повелевается первым, должно исполняться вторым, иногда, может быть, и неохотно, но все же очень редко между ними бывает полная дисгармония, несогласие.

В последнем даже случае один из них все же должен одерживать верх. Если одерживает верх второе, т.е. внесознательное мышление, то человек может обратиться в дикое животное, в необузданного служителя своих страстей. Обыкновенно в жизни людей преобладает первое, т.е. сознательное мышление; да и вообще сплошь и рядом между одним и другим замечается полная гармония, хотя иногда внесознательное мышление и желает того, что сознательное мышление воспрещает как нечто вредное или даже безнравственное.

Если мысленно воздействуют на свое сознание и умеют обуздывать свое внесознательное мышление, то производят не что иное, как самовнушение, благотворное влияние которого, при правильном пользовании им, даст себя быстро почувствовать.

Иногда же, наоборот, можно производить воздействия на сознание другого человека. Если это удается, то мы имеем дело, конечно, уже не с самовнушением, а с внушениями, производимыми на другого. Энергичные воздействия, приказания могут иногда творить прямо чудеса!

Тот, кто не видел и не научился ценить силу этой энергии, тот пусть ее испробует хотя бы на себе. Например, сильное, уверенное ожидание чего-либо, что должно произойти, обладает какой-то особенной притягательной силой магнита: к нашим услугам является целый ряд оправдательных фактов и доказательств, наше сильное, живое и полное надежд желание приводит к тому, что как-то невольно начинаем привлекать, или вернее, стараемся попасть в такие условия, при которых все обстоятельства, люди, случайности, все является нам в помощь к осуществлению желаемого.

Не следует тратить силу и могущество своих мыслей на пустые, бессмысленные и бесплодные мечтания, а наоборот, нужно использовать их для своего блага, перестать по своей же вине навязывать себе всякие неприятности и огорчения.

Мыслите только об успехе и счастье, и пусть у вас мгновенно польется поток блестящих, счастливых и радужных мыслей, полных надежд и верования в будущее! Необходимо часто в течение дня повторять про себя волшебные слова: «Я хочу и могу». Эти слова как живой образ должны всегда стоять перед вашим духовным взором. Пробуждаясь утром, повторяйте себе эти слова, как молитву, и пусть во всех ваших поступках основным законом являются все те же слова: «Я хочу и могу». Пусть они будут всегда с вами и берегите их, как ценный и дорогой талисман. В связи с этим изречением многое резко изменится в вашей жизни. Мысли начнут воплощаться в поступки, а, следовательно, станет возможным достижение желаемых целей, откроются новые горизонты, новое поле деятельности. Те же слова сделают вас лучше во всех отношениях, вы станете выше и совершеннее толпы, ибо ваше слово станет делом.

Что касается злосчастного, постыдного «я не могу» и его первоисточника «я боюсь», то их нужно с корнем вырвать из своей души и смертельно поражать всякий раз, когда они снова начинают одолевать и покорять вас. Вообще страх — это мать всех душевных страданий и неудовлетворенности как, например, подавленности, досады, недовольства, ревности и др. Человек, освободивший свою душу от страха, скоро заметит, что и все связанное с этим чувством быстро рассеется. О том, как преодолевать страх и даже мгновенно, речь будет впереди.

Итак, нам необходимо перейти теперь к рассмотрению самого вопроса о самовнушении и главным образом с той целью уметь воспользоваться самовнушением, как могучим оружием к воспитанию и развитию силы воли, а также к изменению, улучшению и укреплению нашего характера.

Философы различных эпох и мировоззрений расходятся часто в понимании и объяснении самой природы «силы воли». Никто, однако, не отрицает в большей или меньшей степени самого ее существования.

Иной человек чувствует, что мог бы часто сделать то или иное, что мог бы даже иногда создать нечто очень крупное, сложное, могущее много изменить в его жизни, но как раз в необходимый момент обнаруживается недостаточная сила воли и характера, чтобы начатое твердо довершить до конца. Часто ещё вместо того чтобы сделать усилие к развитию воли, он довольствуется только тем, что пожимает плечами, сожалея пассивно о том, что не обладает ею. Однако есть основание предполагать, что всякий человек обладает, как бы в скрытом состоянии, достаточно большой силой воли, или, вернее, не сама именно эта сила в нем скрыта, ибо нет вообще силы воли, а просто каждый человек обладает такими свойствами, качествами, такими способностями, которые дают ему возможность определенными приемами развивать в себе ту именно духовную силу, которую называют силой воли. Волю нужно развивать, а не усиливать, потому что она уже сама по себе есть сила, и где есть присутствие воли, там само собой есть и сила.

Можно начать хотя бы с того, чтобы при всяком удобном случае, например, уединенной прогулке или перед сном, говорить (внушать себе): «Я не слаб, а обладаю большой силой воли, я хочу и могу ее использовать». Однако недостаточно бессмысленно произносить эти слова; наоборот, нужно при этом глубоко и серьезно проникаться самим смыслом этих слов, чтобы они глубоко запали в душу. Затем необходимо все-таки очень часто, даже против желания, делать многое из того, что хотя и неприятно, но должно сделать. Не следует, однако на это досадовать или жаловаться (ибо тогда оно не произведет никакого влияния, а, следовательно, результата в отношении развития силы воли), а, напротив, работать бодро и весело. Попробуйте в течение заранее определенного времени вставать рано: если вам удастся это довести до конца — то это будет в то же время чудным примером и упражнением к развитию силы воли.

Далее, каждый должен научиться отвечать «нет», это служит показателем характера и силы воли. Конечно, легче подтверждать мысли и предложения другого человека, нежели сказать «нет», ибо оно не требует особого напряжения, а иногда и удобнее; поэтому всегда, или по крайней мере очень часто, говорят «да», в то время как следовало бы сказать «нет». В этом высказывается пренебрежение к самому себе, слабохарактерность. Постарайтесь припомнить, не раз уже, вероятно, приходилось вам переживать неприятности, и все только потому, что своевременно не могли ответить «нет»; нередко внутренний голос толкает сказать «нет», но слово застревает на языке, а губы, запинаясь, произносят «да».

Усиленно привыкайте к слову «нет», а не привыкайте к легкому «да», хотя чаще оно приятнее и другим доставляет удовольствие. Однако от этого человек скоро становится скучным, надоедливым, теряющим свое значение. А почему? Потому что слишком часто говорил «да», которое в свое время, может быть, и звучало вежливее и любезнее. Нужно быть поистине энергичным человеком, чтобы всегда сказать «нет», там где это необходимо.

Очень важную роль играет и магнетический взгляд. Если на вас, например, хочет повлиять магнетическая личность, действуя при этом и взглядом, то вы должны в таком случае принять, как говорят, «положительную духовную позицию», упорно думая о том, что вы чувствуете себя достаточно сильным, чтобы противостоять его взгляду. Не следует дать приковать свой взгляд к глазам говорящего лица, а нужно намеренно, но любезно посматривать на что-либо другое. Это даст вам время сохранить равновесие и серьезно обдумать каждое его слово. Если же ему все-таки удается почему-либо совершенно неожиданно провести свое решение (или предложение), глядя вам в глаза, то вы все же не отвечайте ему сразу, пока некоторое время не посмотрите в сторону и, таким образом, снова восстановите свое равновесие. Если необходимо, как уже выше говорилось, ответить «нет», то, глядя ему упорно и уверенно в глаза, вы это «нет» должны произнести также твердо и решительно, но, конечно, и по возможности вежливо.

Если вы что-либо говорите другому лицу и желаете произвести определенную мысль или идею, то старайтесь смотреть вашему собеседнику прямо в глаза или же пользоваться центральным взглядом.

Перейдем в заключение этой части к рассмотрению главнейших упражнений, способствующих развитию силы воли и, как уже было сказано, основанных главным образом на самовнушении.

Как бы образцом такого рода людей с «железной», как говорят, силой воли, мы должны представлять себе человека, обладающего такими душевными качествами: энергией, самолюбием, присутствием духа, решимостью, умением положиться на себя, терпеливым и др., а также всегда неразлучного с твердой мыслью: «Я хочу и могу, и ничего не может мне противостоять!»

Прежде чем начать влиять на себя внушением, рекомендуется привести себя в особое физически расслабленное состояние. Доктор Леви говорит об этом в следующих выражениях: «Помещаются, если возможно, всегда в спокойной комнате, защищенной от света и шума. Удобно вытягиваются, чтобы тело во всех частях было свободно и не стеснено так, чтобы ничего не могло отвлекать нашего внимания, одним словом, дают организму то правильное положение, в котором нас обыкновенно застает сон. При этом закрывают глаза и концентрируют мысли на сне. В необходимых случаях помогают этому первому внушению, тем, что отвлекают внимание от всего вас окружающего, от нашего „я“, чтобы дать этим возможность мыслям совершенно естественно прийти к идее спокойствия, или вообще можно прибегать к разным иным вспомогательным средствам, которые каждый человек умеет сам к себе применить, чтобы вызвать сон, когда этот последний почему-либо не наступает, например: считать, произносить определенные слова, мысленно рисовать себе ландшафты, регулировать дыхание и др.

Тогда наступает момент, когда мы ощущаем полное спокойствие души и тела: наши мысли, наши ощущения как бы затушеваны и расплываются. Даже явления, которые мы себе рисуем, многое потеряли в своей определенности, резкости и очертаниях. Теперь мы делаем первые внушения».

Итак, мы видим, что наиболее подходящим моментом для самовнушений является то время, когда человек дремлет, т.е. находится, так сказать, в полусне и, значит, при известном напряжении может ещё работать его сознательное мышление. Вот в это время и необходимо делать себе желаемые внушения. Словесные внушения могут быть, конечно, очень разнообразны по содержанию, смотря по тому, где и с какой целью их хотят сделать.

Для того же чтобы мысли во время этих самовнушений не блуждали и не отвлекали от основной цели внушения, рекомендуется пользование таблицами для внушения, на которые, поставив их перед собой, следует все время сосредоточенно смотреть; при этом самому необходимо создавать короткие словесные выражения, сообразуя их с основным смыслом таблицы и глубоко вдумываясь и проникаясь им для того, чтобы суметь превратить слово в дело!

Так, если желательно переделать некоторые черты своего характера, то нужно в своем воображении представить себя таким, каким вы желаете быть. Трусливый должен представить себя смелым, воодушевленным, безбоязненным и при этом делать себе соответствующие словесные внушения. Такая постоянно повторяемая мысль сделается, наконец, действительностью. Если даже потом иногда страх и охватывает вас, то тут же вдруг появляется перед вами ваш образ в виде смелого, безбоязненного человека, и страх исчезает. Подобным образом можно делать себе самые разнообразные внушения и этим производить коренные изменения своего характера, изгоняя дурные привычки, например, алкоголизм, курение, онанизм и др.

Надо твердо помнить, что успешный результат получится лишь в том случае, если вы будете, делая себе внушения (в это время все мускулы тела приведены в расслабленное состояние, а глаза можно обвязать платком), произносить слова внушения серьезно, вдумчиво, многократно повторяя и рисуя в своем воображении картину того, что выражают слова внушения; тогда оно глубоко проникает в душу и пускает корни в сознании. Желая поверить и в то же время далее развивать в себе силу воли, можно проделать некоторые очень несложные и в то же время интересные опыты.

Пусть перед вами, например, на улице идет несколько человек. Остановите ваш взгляд на одном из них. Постарайтесь следовать за ним по возможности не слишком далеко, шагах в 10–15, и устремите ваш взор в одну точку его затылка (ближе к голове) и теперь усиленно захотите, чтобы этот человек оглянулся и посмотрел на вас. При этом старайтесь все время не сводить с него взгляда, пока не достигнете своей цели. Если вы обладаете уже достаточно большой силой воли и мысли, то этот опыт бесспорно удастся. Однако у начинающих бывают сплошь и рядом неудачи, перед которыми ни в коем случае не должно останавливаться, наоборот, повторять этот опыт постоянно вновь, пока получится положительный результат. Другой опыт, несколько подобный предыдущему, можно проделать таким образом, что, стоя, например, у окна второго этажа, приковать взгляд к кому-либо из проходящих мимо внизу на тротуаре и силой воли заставить взглянуть наверх, на вас; или можно, наоборот, самому быть внизу и заставить оглянуться кого-либо сверху.

С тем же успехом можно по своему усмотрению разнообразить эти опыты как угодно. Например, повторять их в театре, трамвае и др. Сила воли должна спокойно и молчаливо развиваться внутри нас, и при ее проявлениях, как в вышеприведенных опытах, не должно выражаться на лице никакого напряжения.

Тот, кто исполнил и изучил все вышеприведенные упражнения, приложил необходимые усилия к усвоению самовнушения, тот вскоре почувствует, как в нем развивается и сильная воля (не следует смешивать с упрямством), которую никто не будет в состоянии сломить или победить, воля, не знающая более колебаний и перешедшая в кровь и плоть!

Психология bookap

Мы выше видели, что для того чтобы действовать самовнушением, необходимо привести себя в особое полусонное состояние. Иногда бывает трудно достигнуть этого без помощи каких-либо искусственных приемов, и в таком случае нужно советовать применение так называемого самогипнотизёра. Это тот самый квадратный картон с черным кружком, который нами применялся для развития магнетического взгляда. В свое время было уже замечено, что при более продолжительном смотрении на этот кружок можно впасть в гипнотический сон. Для целей самовнушения и пользуются иногда таким кружком, но при этом, конечно, не следует смотреть так долго, пока вы погрузитесь в глубокий сон, а лишь до наступления особого дремотного состояния, после чего начинается словесное внушение. Если при этом пользуются таблицами или иным символом словесных внушений, то ни в коем случае не должно бессмысленно смотреть на них, ибо это может сделаться привычкой. В данном случае скверной, с одной стороны, потому, что не получается желаемого влияния самовнушения, а с другой стороны, такое смотрение может быть причиной впадения в гипноз, хотя он и не опасен, так как минут через 10–15 из него спокойно пробуждаются. С таким успехом, если не лучшим, можно вместо черного кружка пользоваться и круглым зеркалом (маленьким), хрустальным или стеклянным шариком, серебряной монетой, словом, почти всяким блестящим предметом, плоским или округленным, но только без торчащих выступов.

Итак, для самовнушения мы пользуемся первыми легкими стадиями магнетического сна, при котором мы сами себе даем тихие приказания. Нервы достигают при этом простом процессе высших степеней способности восприятия и воздействия, и наши бессознательные волевые импульсы воспринимают данные им приказания. Что касается самих этих приказаний, то их нужно составить самому для каждого отдельного случая или же приблизительно словесно комбинировать, сообразуясь с основной идеей самовнушения, выражаемой таблицей, которая в этих случаях остается все время перед глазами.