ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 99. Читать онлайн

(примерно два с половиной сантиметра — прим. перев.), а их собеседники, представители многих

других культур, приближаются к ним на дюйм

и

Не удивительно поэтому, что живущих всю жизнь в таком крайне индивидуалистичном мире

американцев в Тибете называют nga dangpo, то есть «я лучший»".

Преобразование ze»depnozo в природное

Подобно тому, как американское общество формирует «я лучших», помещая людей в

культурную среду, дискурсы и социальная жизнь которой группируются вокруг линзы

радикального индивидуализма, оно также формирует конвенционально-гендерных женщин и

мужчин. Происходит это в процессе помещения людей в культурную среду, дискурсы и

социальная жизнь которой группируегся вокруг линз андроцентризма и тендерной поляризации. В

главах 3 и 4 я раскрыла андроцентризм и гендерную поляризацию в некоторых существенных

дискурсах западной культуры. В данном случае моя цель — раскрыть андроцентризм и тендерную

поляризацию в некоторых социальных практиках. Эта практика программирует различный и

неравный социальный опыт для мужчин и женщин; кроме того, она переносит андроцентричные и

гендерно-поляри-зуюшие линзы с уровня культуры на уровень психики индивидуума.

Андроцентризм в американской общественной жизни наиболее ярко проявляется в мире

оплачиваемого труда, где большинство женщин все еще подвергаются сегрегации в профессиях,

которые сами по себе воплощают все те же три андроцснтирных аспекта восприятия женшины,

которые обсуждались в главе 3 . Андроцентричное определение женщины в терминах ее бытовой

и

и репродуктивной функции заключено в тех многих видах труда женщин, которые обеспечивают

административную и материально-техническую поддержку мужчинам, имеющим высокий статус.

Это секретарши, административные референты, ассистенты по киноархиву, средний юриличсский

персонал, стоматолог-гигиенист и средний медицинский персонал. Андроцентричное

201

восприятие женщины к контексте ее способности стимулировать или удовлетворять мужской

сексуальный аппетит заложено в занятия, которые напрямую обслуживают мужские сексуальные

потребности — проститутки, стриптизерши, танцовщицы в дискотеке; также и в профессии,

обслуживающие мужскую сексуальность косвенным образом, где особенно желательна женская

привлекательность: такие, как бортпроводницы, секретари в приемной и регистраторы, даже

телевизионные репортеры, ведущие репортажи с места событий. Андроцентричное восприятие

женшины как отклонения от мужского стандарта в худшую сторону встроено в само толкование

того, что составляет обычную трудовую жизнь в Америке: непрерывная полная рабочая неделя

(прерываемая только в связи с болезнью) на протяжении ранней и средней зрелости человека.

Полная рабочая неделя это конструкция историческая, она варьируется (даже для мужчин) от

примерно сорока часов в неделю для профессий «рабочего класса» до гораздо большего периода

времени, чем сорок часов в неделю, для строящих свою карьеру молодых профессионалов в

области юридической практики и в финансовой сфере. Но, каков бы ни был социальный характер

работы, ни биологической факт беременности женщины, ни культурный и исторический факт

ухода женщиной за детьми не учитывается при определении норм рабочего времени. Это

означает, что женщина в сфере оплачиваемого труда все еще вынуждена справляться с таким

социальным порядком (например, отсутствие отпуска в связи с беременностью и уходом за

ребенком), который был институционализирован в те времена, когда у женщин по закону не было

доступа к оплачиваемой сфере труда.

Из рассмотрения вопроса о том, как культурное превращается в естественное, можно уяснить, что

все эти андро-центричные технологии выполняют одновременно две вещи. Во-первых, они

помещают мужчин и женщин в неравные позиции в социальной структуре — позиции, в которых

у мужчин больше возможностей зарабатывать деньги, приобретать профессиональные навыки,

отвечающие требованиям рынка; продвигаться по службе и обладать властью. Такое неравное

позиционирование сопровождается разным каждодневным социальным опытом у мужчин и

женшин, что, в свою очередь, обусловливает разные пути толкования реальности.

Во-вторых, эти андроцентричныс социальные технологии затрагивают всех участников

социальной жизни мужчин и

202

женщин, так же как и любых наблюдателей. Дети, например, наблюдают, как выглядит этот

социальный мир, на примере кино или телевизионных новостей: они видят, что мужчины

являются привилегированным полом, и что мужские перспективы обладают преимуществами.

Другими словами, эти технологии сообщают, что мужчины — главные действующие лица в театре

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 99. Читать онлайн