ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 92. Читать онлайн

дискуссией относительно андроцентризма, содержащегося в завуалированной форме даже в

социальных институтах, представляющихся наиболее гендерно-нейтральными.

В главе 3 я утверждала, что мужчины использовали занимаемые ими властные позиции для

создания социального мира, определявшего женщин и их роли в соответствии с мужчинами и их

ролями. Тем не менее, дискурсу 1980-х годов, ставящему в центр женщину, удалось показать, что

мужчины, которым принадлежала власть, определяли в анд-роцетричном ключе значительно

большее; в этом ключе определялись наука, мораль, психическое здоровье, труд, политика, закон,

а также все остальные общественные институты.

18б

То, что мужчины, которым принадлежала власть, в анд-роцентричном ключе определяли эти

институты, значит не только, что они исключали из них женщин, хотя это также соответствует

действительности. Это значит, что они бессознательно встраивали а эти институты все

фундаментальные умозаключения о действительности, к которым они пришли, благодаря

особенностям своего положения в социальной структуре. Поскольку они имели привилегию в

социальной иерархии и эмоционально и физически дистанцировались иг деятельности, связанной

со всеобъемлющей заботой о других, институты, построенные ими, имели предрасположенность

принимать именно те формы, которые столь красноречиво (и столь ядовито) описывались

теоретиками, ставившими в центр женщину, в терминах половых различий.

Несмотря на ответственность, которую несет дискурс, ставящий в центр женщину, за

воспроизводство биологического эссенциализма и в особенности тендерной поляризации, ero

косвенная критика культурного андроцентризма имела огромную просветительскую ценность.

5

Конструирование тендерной идентичности

В теоретических представлениях о социальном конструировании тендера, преобладавших в

общественно-научной литературе последних пяти десятилетий, акцент делался на социализации,

ситуационных ограничениях, обусловленных структурой общества, а также на

психодинамическом конфликте и на формировании человеком собственной индивидуальности.

Первый и второй факторы концентрируются вокруг воздействии культуры на личность, в то время

как третий и четвертый отражают то, что происходит внутри психики человека в дальнейшем .

Раскрывая содержание этих представлений, а затем выходя за их пределы, мы идем в направлении

от анализа тендерных линз в обществе на уровне культуры (что уже рассматривалось в

предыдущих главах) к социально-психологическому изучению процессов, при участии которых

личность усваивает эти тендерные линзы и тем самым конвенционально" выстраивает тендерное

«я» или воздерживается от их усвоения и тем самым становится личностью с нарушенным

тендером (gender subversive).

Все теории социализации придают особое значение «подгонке» ребенка под некоторый заранее

установленный культурный паттерн, или шаблон поведения. Однако, теории социологической и

антропологической ориентации, в отличие

Конвенциальный (от лат.сопуегЛю соответствующий договору, условию)

соответствующий установившимся традициям. — Прн ц ред.

188

от теорий психологической ориентации, подчеркивают разные грани этого процесса. Для

социологов и антропологов анализ социализации начинается не с отдельного ребенка или

отлсльной социализирующей фигуры, а на уровне обгцей потребности социума готовить каждое

следующее поколение молодых людей к тому, чтобы каждый из них занял нужное место в

общественном устройстве. Так как социальная структура повсеместно базируегся на тендерном

разделении труда, эта подготовка должна включать в себя гендерно-дифферен-цированную

(разную для мужчин и женщин. — Прим. пер) «шлифовку» не только трудовых навыков, но также

и психики. Дети мужского и женского пола должны формироваться так, чтобы в дальнейшем

соответствовать своим очень непохожим взрослым ролям.

Данная традиция, в большей степени социальная (или функциональная), отражена в трех

исслелованиях: Талькотт Парсонс и Роберт Бейле (Parsons, Bales 1955); Герберт Берри, Маргарет

Бэкон и Ирвин Чайлд (Вану Bacon and Child 1957); Беатрис Уайтинг и Кэролин Эдварде (Whiting,

Edward 1988). Работа Уайтинг и Эдварде представляет особый интерес в связи с высказанным в

ней предположением о том, что, готовясь к освоению своих взрослых ролей, мальчики и девочки

почти повсеместно оказываются помещенными в разные «условия обучения» (P. 2), с разными

(для мальчиков и девочек. — Прим. nep) категориями «социальных партнеров» (P. 6). В данном

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 92. Читать онлайн