ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 9. Читать онлайн

Ф — М, и их совместное влияние кардинально изменили наиболее устоявшиеся и заботливо взращенные традиционной психологией представления о тендере и сексуальности.

Но самым важным профессор Бем считает ее нынешнюю работу по внедрению в психологию большего понимания культурных влияний, нежели индивидуальной психологии. Это уже было сделано посредством развития теории кконструирования тендера», которая помогла отвести психологию от традиционного акцента на индивидуальности (или даже индивида в тесном или локальном контексте семьи) и стимулировать ее к пониманию личности, полностью включенной в культурный (политический) контекст. И не только это. Важным является помочь психологии видеть одновременно и индивидуальное, и культурное как диалектически взаимные интеракции одного с другим.

Ранее доминировавшая в психшзогии идея конвенциаль-ности тендера была заменена на теорию тендерной схемы. Если мы пропустим позднего Фрейда, то, с известной долей упрощения, мы будем иметь, с одной стороны, теорию социачьного научения, которая практически игнорирует внутренний мир ребенка и просто предполагает развитие его!ее тендерной конвенциональное™ случайностью (сформировавшейся в результате наград и наказаний) в сиюминутном окружении, возможно, с небольшими вариациями. С другой стороны, нам будет представлена теория когнитивного развития, которая, со своей стороны, игнорировала все, что было вне ребенка, и доказывала, что дети естественно начинают использовать тендер как организующий принцип, особенно лля себя. И это — последствие дооперациональной стадии (по Пиаже).

21

Доля правды есть и в теории когнитивного развития, так как дети и взрослые в этом плане значительно вкладываются в создание своего собственно~о тендера, и они действительно организуют и оценивают информацию (включая информацию о том, что хорошо и естественно для них) в терминах тендера. Но этот вклад не появляется естественно или из глубин интеллекта (интрапсихически). Это становится настолько важным для психики ребенка, насколько культура делает это центральной идеей всего комплекса прямых и непрямых посланий о повсеместной общественной важности тендера.

Позже Бем расширила эту теорию, когда писала «Линзы тендера» и переименовала ее в инкультуральную теорию линз. Основа последней — - это то, что нам важно знать процесс становления гендерно конвенциальной личности это частный случай становления субъекта, усвоившего культуру в своем контексте. В эту теорию входят три соответственных теоретических представления.

Первое — это система общих культурных линз, включенных в социальные институты, культурный дискурс, повседневные разговоры.

Второе теоретическое представление связано с тем, как эти культурные линзы исподволь усваиваются детьми, которые социализируются в этой культуре. То, что они автоматически (как часть процесса окультуривания) усвоены этими детьми, и, в конечном итоге, раз эти культурные линзы были усвоены, ребенок начинает видеть, думать, чувствовать и опенивать виртуально все культурно-специфическим способом. Как результат этого, он!она конструирует свое кя», которое согласуется с культурными линзами и поэтому участвует в социальном воспроизводстве культурной системы. Это очевидный эпистемологический результат, при котором вы не можете изучить индивида без одновременного (или даже первоначального) изучения индивидуального контекста (не только индивидуального локального, но и индивидуального культурного).

Хотелось бы еще подчеркнуть по поводу ~сории культурных линз. Бем объясняет, почему она (теория. — Н.Х.) выглядит похожей на нейтральную — не политизированную — теорию. Такая теория могла бы быть создана кем-нибудь, кто не является феминистом. Но эта теория быстро переросла из просто культурной теории о конвенциальных тендерных усвоенных характеристиках в эксплицитно феминистскую теорию. Это произошло, как только теория стала объяснять, как однажды усвоенные характеристики стали продуцировать

22

различия и неравенство между мужчинами и женшинами на уровне психологической идентичности и как наша культурная система полового неравенства требует этого неравенства для своего воспроизводства. Так что ничего аполитичного или нейтрального нег в рассуждениях о линзах тендера, которые являются андроцентричными, поляризационными и биологически эссенциалистскими.

Бем неоднократно подчеркивает, что психология обычно не является ни нейтральной, ни аполитичной. Культурой обычно игнорируется динамика того, как неравенство социально и

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 9. Читать онлайн