ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 86. Читать онлайн

если меня спросят, кто я

я смогу ответить только

174

я андрогин мыслящее существо которому нет названия на вашем мертвом языке утерянное

существительное, глагол, от которого остался только инфинитив буквы моего имени увидит

новорожденный, не открывая глаз

(1973, р. 19)

Любому человеку, знакомому с историей современной феминистской мысли, известно, что

концепция андрогинии была подвергнута суровой критике за столь же короткое время, какое

потребовалось для ее идеализации. Так, к 1974 году Адриенн Рич исключила свою стихотворение,

посвященное андрогинии, из своего поэтического сборника; к 1976 году ее краткая критическая

статья о концепции в целом была включена в «Рожденная женщиной», а к 1978 r. «Мечта об

общем языке» включала стихотворение, озаглавленное «Естественные возможности», в котором

Рич исключила само слово из csoero словаря. Вот отрывок из этого стихотворения:

Вот слова, которые я не смогу выбрать вновь:

гуманизм андрогиния

В них нет стыда, нег робости

перед лицом гневных стоических праматерей:

Их блеск слишком поверхностен, как краска,

не проникающая

в поры настоящей жизни,

той, которой мы живем

(P. 66)

Хотя массовая критика андрогинии, продолжавшаяся в течение последних пятнадцати лет, сильно

различалась, в зависимости от политической и профессиональной принадлежности критиков, три

следующих критических направления в наибольшей степени ответственны за то, как быстро

андрогиния превратилось в ругательство для большого числа теоретиков феминизма .

з)

Во-первых, с точки зрения критиков, история концепции не была ни столь яркой, ни столь

гендерно-нейтральной, как предполагала Хейлбрун в своем исследовании андрогинии.

175

Скорее наоборот. По словам Барбары Гелии, андрогиния использовалась в течение всей истории

западной культуры в значении мечты о том, как создать «совершенного мужчину» (1974, р. 153);

другими словами, мечты о том, как «маскулннный сосуд» может быть «наполнен и исполнен

фемининными эмоциями и реальностью» (P. 152). В «прекрасном новом мире мужских

андрогинов» (P. 157) мужчины, таким образом, смогут быть андрогинными, в то время как

женщины по-прежнему будут андроцентрично определяться относительно мужчин. Многие

говорят, что андроцентричный характер и акцент концепции отражен в самом ее названии, где

андре поставлено перед гин.

Во-вторых, что еше более важно, концепция андрогинии одновременно настолько гендерно-

нейтральна, настолько утопична и настолько лишена какой-либо реальной связи с исторической

действительностью, что она даже не признает существование тендерного неравенства, не говоря

уже о том, чтобы предоставить концептуальный или исторический анализ этого неравенства. Этот

недостаток более всего очевиден в единообразном отношении к маскулинности и фс-мининности.

Хотя мужчины и деятельность мужчин были в центре культурных ценностей в большинство эпох

и в большинстве стран, концепция андрогинии сама по себе нс делает ничего для того, чтобы

выявить это неравенство. Она также не делает ничего для того, чтобы женщины и их деятельность

ценились больше нли мужчины и их деятельность ментеше.

Не говоря уже о чересчур однообразной трактовке того, что представляли собой мужчины и

женшины исторически, в концепцию андрогинии было привнесено слишком много личного для

того, чтобы она могла представлять какую-либо политическую ценность. Уничтожение

тендерного неравенства потребует не только личностных, но и институциональных перемен.

Сосредоточившись в большей степени на личности, чем на патриархате, теория андрогинии не

предлагает никакого концептуального или политического анализа тендерного неравенства;

фактически, она отвлекает внимание от такого анализа.

Наконец, концепция андрогинии воспроизводит — и тем самым материализует — ту самую

тендерную поляризацию, которую она пытается ослабить. Как это происходит? 3а счет придания

маскулинности и фемининности характера концептуальных данностей, если не установленных

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 86. Читать онлайн