ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 72. Читать онлайн

представляет собой феномен неисторического характера, «исходно «естественнойва формой которого является гетеросексуальность (Weeks ! 986, р. 15). Основой для социально- конструктивистского пере14б

смотра служит предположение, согласно которому сексуальное желание представляет собой биоисторический феномен. Этот феномен принимает различные формы в зависимости от того или ино~о культурно — исторического контекста, и в этом смысле не отличаемся от этикета, связанного с принятием пиши. Разумеется, люди повсеместно вступают в сексуальные контакты, так же, как они повсеместно едят. Но правила, регулирующие, как и с кем осуществляются эти контакты, равно как общественные институты, обеспечивающие соблюдение этих правил, и даже сами понятия сексуального или сексуально привлекательно! о не имеют никакой универсальной- или вненеисторической — формы. С этой точки зрения, нет ничего священного или хотя бы биологически оправданного в требовании исключительной гетеросексуальное™ во взаимоисключающих жизненных сценариях для мужчин и женщин в современной Америке. Их исключительность — это просто исторический факт того, каким образом сексуальность устроена в данное время и в данном месте.

Для того чтобы документально подтвердить данный биоисторический взгляд на сексуальность, исследователи, работающие в самых разных областях науки, проводят два вида дополняющих друг друга исследований. Изучается социальная организация сексуальности в различные эпохи и в различных странах; кроме того, изучаются дискурсы* и те социальные институты в своих собственных обществах, которые способствовали усилению исключительности гетеросексуальное™.

В исследовании социальной организации сексуальности в различные эпохи и в разных странах особую значимость представляют два вывода. Согласно первому, даже в американском обществе страстная романтическая дружба между двумя индивидуумами одного пола не рассматривалась как отношения сексуального характера до конца девятнадцатого века, пока не были окончательно разработаны такие понятия, как инверсия и, позднее, гомосексуализм. До этого момента сексуалызость рассматривалась исключительно на Уровне поведения (она не считалась свойством характера или личности человека), а правила сексуального поведения воспринимались не в контексте того, к какому полу принадлежал сексуальный партнер, но в отношении того, имеет ли * Совокупность вербальных манифестаций, устных или письменных, отражающих идеологию или мышление определенной эпохи. — Прись ред.

147

целью сексуальное поведение продолжение рода или нет. Второй существенный вывод напрашивался в дискуссии вокруг раннего кросс-культурного исследования Форда и Бича. Эти исследователи показали, что, в отличие от США, в ряде стран исключительная гстеросексуальность не только не входит в число взаимоисключающих мужских и женских сценариев, но и сами эти сценарии включают определенные виды гомосексуальных действий. Наиболее ярким примером в этом отношении является племя самбиа (Новая Гвинея), где действует следующее культурное предписание: маскулинность «настояшегов мужчины может быть обретена только посредством орально-генитальной передачи семени от старшего мужчины к

и

младшему

По результатам исследований социальной конструкции исключительной гетеросексуальности в современном американском обществе можно сделать только один существенный вывод. Этот вывод, подразумевавшийся в дискуссии времен Маккарти, сводится к тому, что на идею исключительной гетеросексуальности работают два различных типа социальных институтов. Одни из них прибегают к принудительным мерам с целью наказания нарушителей, а другие действуюз без принуждения, но, заключая, по выражению Джеффри Викса ()еГ(геу Weeks), перефразировавшего Фуко, «возможности [человеческого) тела» в «сеть условийв (1981, р. 100). У самбиа эта сеть условий приводит к тому, что люди воспринимают и гетеросексуальное, и гомосексуальное поведение как естественную и ожидаемую сторону мужской сексуальности. С другой стороны, это проявление может рассматриваться как противоестественное, если оно осуществляется способом, нарушающим какие-либо правила, установленные самбиа относительного того, как и с кем происходит сексуальный контакт. В современной Америке, напротив, эта сеть условий, в создании которой важную роль сыграла психиатрия, заставляет людей воспринимать слова гомосексуальный и гетеросексуальный, скорее, как взаимоисключающие типы личности, чем как взаимно сочетающиеся формы сексуального

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 72. Читать онлайн