ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 64. Читать онлайн

чем у Эллиса. Хотя Фрейд продвинулся достаточно далеко за рамки явления, называемого им

инверсией характера, чтобы утверждать в 1905 году, что «в мужчинах полная душевная

маскулинность может сочетаться с инверсией» (P. 8). Вместе с тем он доказывал, что среди

женщин с инверсией «маскулинные характеристики, как физические, так и психические»,

проявляются «с необычайной частотой» наряду с желанием, чтобы «черты феминин-ности

проявлялись в объектах их сексуального желания» (P. 11). Таким образом, «только у женщин с

сексуальной инверсией может наблюдаться инверсия характера как некая закономерность» (P. B).

Независимо от того, полностью ли Эллис и Фрейд разводили понятия «женская

гомосексуальность» и «женская общая сексуальная инверсия», нет сомнений в том, что со

временем как культура, так и научное и медицинское сообщество стали истолковывать

сексуальную инверсию, скорее, как патологию сексуального влечения, чем как гендерную

патологию. Этому концептуальному сдвигу от тендера к полу способствовали изменения в

социальных реалиях, в том числе отказ от разделения жизнедеятельности на мужскую и женскую

сферы, а также возрастание сексуализации западной культуры. Сексуализация имела множество

причин и множество граней: возрастающая доступность средств контроля рождаемости; развитие

потребительской экономики и рекламной индустрии, использующей секс и сексуальную

731

привлекательность в целях сбыта потребительских товаров; изобретение автомобиля,

предоставившее молодым людям определенного социального класса настолько широкие новые

вгпможности для секса, что один до крайности встревоженный этим консервативный комментатор

назвал автомобиль «приютом проституции на колесах» (цит. по: D'Emilio, Freedman 1988, р. 257).

Сюда же следует отнести и введенное Фрейдом расширение значимости секса как направляющего

фактора даже в поведении и ощущениях младенцев.

В ХХ веке, в условиях сексуализации культуры, единая теоретическая и научно-исследовательская

традиция XIX века, рассматривающая вопросы такой патологии, как инверсия, с неизбежностью

разделилась на две отдельных теоретических и исследовательских традиции. Одна из них изучала

гомосексуальность как сексуальную ориентацию, а другая проблемы тендера (или

маскулинности — фемининности) на уровне индивидуальности . Хотя подобное концептуальное

7

раздвоение в начале ХХ века помогло немногочисленным защитникам гомосексуальности (таким,

как Магнус Хиршфельд) доказать, что однополая сексуальность не должна восприниматься как

патология, оно ни в коей мере не смогло подвергнуть сомнению результаты длительного

сотрудничества науки и культуры в области тендерной поляризации. Соответственно, обе

вышеупомянутые научные традиции ХХ века, выросшие из концепции инверсии, продолжали

признавать законным как преимущественное положение гетеросексуальное™, так и культурное

требование, чтобы пол тела соответствовал тендеру психики.

Гомосексуальность

Фрейд

Как и многое другое в психологии и психиатрии, традиционный для ХХ века подход к

исследованию гомосексуальности как сексуальной ориентации, восходит к теории психоанализа

Зигмунда Фрейда. В рамках этого подхода мужчинам уделяется настолько болыле внимания, по

сравнению с женшинами, что даже и в моем собственном исследовании неизбежно отразится

предвзятость, сопутствующая этому анд-роцентрическому подходу. Теория психоанализа позднее

была преобразована последователями Фрейда в самый мощный научный инструмент ХХ века,

благодаря которому гетеросексу-

732

альности отводилась привилегированная роль, а гомосексуальность расценивалась как патология. Однако по отношению к гомосексуальности Фрейд был настолько убежденным дарвинистом, что его позиция представляла собой серьезную угрозу научным обоснованиям гетеросексизма в западной культуре". В основе теории эволюции лежит утверждение, что виды, населяющие планету в настоящее время, являются биоисторическими конструкциями, эволюционировавшими в результате взаимодействия биологии и окружающей среды. Закон, примененный Дарвином к филогенетическому развитию видов, был применен Фрейдом к онтогенезу психики человека, включая и процесс развития того, что Фрейд назвал «выбором сексуального объекта» (Freud 1905!1962, р. 11). Подобно тому, как Дарвин лишил гомо сапиенса главенствующей роли, сочтя его, наравне со всеми остальными видами, биоисторической конструкцией, развившейся из более ранних форм жизни, Фрейд лишил гетеросексуальность преимуществ, рассматривая ее, наравне с гомосексуальностью, как всего лишь один нз возможных исходов психосексуального развития

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 64. Читать онлайн