ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 47. Читать онлайн

или сверстника, сильно заметный и большой», маленькая девочка «молниеносно приходит к выводу и решению. Она видела это; она знает, что у нее этого нег, и она хочет, чтобы у нее это было». Иными словами, маленькая девочка немедленно становится «жертвой зависти к пенису» (р.

190 — 191). Фрейд ни в коем случае нс рассматривает эту зависть как явление ненормальное. Совсем наоборот. У девочки зависть к пенису приводит к нормальной фемининности, точно так же как и у мальчика страх кастрации приводит к нормальной маскулинности.

Точнее говоря, существует, по крайней мере, шесть нормальных и естественных психологических последствий зависти девочки к пенису, и все они представляют собой составные части ее развивающейся фемининности. Во-первых, как только «ее нарциссизму (самовлюбленносги.- Прич. nep j наносится рана, вслед за этим развивается чувство неполноценности». Во-вторых, когда она «преодолела свою первую попытку объяснить отсутствие у нее пениса как личное наказание и поняла, что этот половой признак универсален, она начинает

* Супер-это — усвоенная индивидуумом система социальных норм и стандартов поведения, полученная от родителей посредством поощрения и наказания. Прим. пер.

98

разделять презрение мужчин в отношении того пола, который более ограничен в столь существенном ао»росе». В-третьих, «даже после того, как чувство зависти к пенису отделилось от своего первичного объекта, оно продолжает существовать... в виде ревности как черты характераж В-четвертых, девочка «разрывает свою эмоциональную связь с матерью», которую она почти всегда считает «ответственной за то, что у нее (девочки. Прим. лер) нет пениса>. В-пятых, изза «чувства унижения», которое она испытывает в связи с «неполноценностью клитора», она отказывается от мастурбации, тем самым, обеспечивая «направление развитию своей [вагинальной] фе-мининности». Наконец, она «освобождается от своего желания иметь пенис, вместо чего у нее появляется желание иметь ребенка» (р. 192 — 195).

В этот момент, говорит Фрейд, «девочка превратилась в маленькую женщину» (р. 195). Эта маленькая женшина будет особенно счастлива, однако, если ребенок, о котором она теперь мечтает, будет маленьким мальчиком, «который предоставит ей долгожданный пенис» (1933!1964, р. 113).

К сожалению, сделанное девочкой «открытие, что она кастрирована», не всегда направляет ее развитие в сторону «нормальной фемининности» (р. ! 14). В некоторых случаях ее «себялюбие» настолько «принижается в рщультате сравнения с недосягаемой принадлежностью мальчика», что она «подавляет значительную часть своих сексуальных побуждений», а это, в свою очередь, ведет к «сексуальному торможению или к неврозу» (р. 111 112). В других случаях у девочки развивается «мощный комплекс маскулиннасти» (р. 114). Фрейд считал, что из-за него она «отказывается признаться себе в том, что она кастрирована», «глубоко убеждена в том, что у нее все-таки есть пенис» и поэтому «ведет себя так, как если бы она была мужчиной» (1925Н 959, р.

19! 192). «Суть этого процесса», согласно Фрейду, в том, что она избегает «нарастания пассивности..., открывающей доступ к изменениям в сторону фемининностиж Крайний случай подобного комплекса маскулинности — «манифестная гомосексуальность» (! 93311964, р. 115), но есть и не столь яркие последствия, и среди них отвержение традиционной роли жены и матери и стремление «заниматься интеллектуальной деятельностью» (P. 111).

В обсуждении вопроса о психосексуальном развитии девочек звучат три хорошо знакомых андроцентричных аспекта восприятия женщины, идущих от иудейско-христианской и древнегреческой традиций. Однако, принимая во внимание, что в ХХ веке проблемы пола стали изучаться наукой,

99

восприятие женщины с позиций мужской сексуальности также заметно осовременилось.

Благодаря дарвиновской теории эволюции, секс стал рассматриваться как естественное и крайне необходимое для развития видов поведение; особое значение в этом контексте придавалось активному, привлекающему поведению самок. Иудейско-христианское понимание женщины как активной сексуальной соблазнительницы, чья сексуальная инициатива оборачивается для мужчин суровым наказанием, никак не могло вписаться в такую пост-дарвинистскую научную теорию, как теория Фрейда. Фрейд предложил вместо этого гораздо более современное толкование женщины: женщина не столько соблазнительница, сколько объект мужского сексуального аппетита. В частности, Фрейд выделял «пассивных» женшин и женщин — «мазохисток» (P. 102), у которых в результате сложного процесса психосексуального развития сексуальное удовлетворение локализуегся не в «маскулинном» клиторе, как было первоначально, а в «истинно фемининной»

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 47. Читать онлайн