ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 22. Читать онлайн

женшины как равные коллеги — даже одна-

могут служить помехой [им]» (P. 33, 36).

Хотя несколько других ученых в этот период также натура-лизировали неравенство полов, рас и

классов в своих биологических теориях, взрыв произошел в 1975 году. Эдвард Вильсон (Edward О.

Wilson) из Гарварда эффектно объявил о том, что социальное поведение людей и социальная

организация

* Аболиционизм — движение за отмену какого-либо решения или закона, например, за отмену

рабства или дискриминации. — Прим. ред.

49

закодированы в генах. Название книги Вильсона «Социобно-логия: новейший синтез» обыгрывало

название книги Джулиана Хаксли (Julian Huxley) «Эволюция: современный синтезы Уже одно

название показывает уровень амбиций Внлсона. Подобно тому, как Хаксли связал теорию

эволюции Дарвина и современную генетику, Вилсон хотел бы отнести гуманитарные и

социальные науки к категории биологических. «Социобиология» Вильсона дала начало дебатам в

культуре о ролях мужчин и женщин в русле новой эволюционной перспективы — врожденности

половых различий и полового неравенства. Оставляя в стороне рассуждения собственно о поле,

Вильсон так мастерски присоединился к более раннему концептуальному прорыву Гамильтона

(Hamilton !964), что его теория мгновенно стала самой значительной и самой противоречивой

биологической теорией социальной жизни человека в ХХ столетии.

Со времен Дарвина эволюционная теория была обеспокоена нерешенным вопросом о том, как

альтруистическое поведение может продолжать существовать у различных видов, если сами

альтруисты не имеют возможности размножаться.

Эта проблема была камнем преткновения для энтомологов, в том числе и для самого Вильсона.

Ведь многие виды насекомых, живуших вместе, имеют особенные аномальные группы

альтруистов, без устали работающих для всей группы, но которые, являясь стерильными, не могут

передавать свои гены альтруизма другим поколениям.

В 1962 году теоретики эволюции, к которым относился, например, Ван-Эдварде (V.Ñ.Wynne-

Edvards), все еше пытались объяснить сушествование насекомых-альтруистов вариантом одной

дарвиновской идеи о том, что естественный отбор действует, скорее, на групповом уровне, чем на

индивидуальном. Но эта теория не нашла доказательств, так что эволюция осталась на периферии

биологических теорий о социальном поведении.

Решение этой проблемы, по мнению Гамильтона (1964), состоит не в групповой, а в

близкородственной селекции. На самом деле, альтруисты сами не размножаются, но размножа-

ются их сиблинги (потомство одного поколения. Прим. ред.). Гамильтон математически

доказал, что эти сиблинги имеют даже большую пропорцию генов альтруизма, чем могли бы

иметь потомки самих альтруистов. На протяжении того времени, когда альтруисты помогают

своему роду выживать н размножаться, они еще и помогают ему своими собственнымн

50

генами. Математика Гамильтона приложима, заметьте, к насекомым, живущим большими

группами, а не к людям.

Это решение проблемы альтруизма явно сместило центр естественного отбора от отдельной особи

к генам. Столетием раньше Дарвин утверждал, что эволюция отбирает либо индивидуально

приобретенные черты выживания, либо индивидуальные особенн<юти воспроизводства рода.

Гамильтон, напротив, заявил, что эволюция отбирает любые черты, благоприятствующие

способности генов к репродукции. Согласно этой модели, индивиды могут быть полными

альтруистами, но их гены — всегда эгоисты.

Считая гены центром естественного отбора, Вильсон построил теорию генетической эволюции,

которая может быть приложима к поразительному разнообразию поведения и видов, включая

людей. Вильсон разработал свой анализ человеческого поведения в монографии «О человеческой

природе», опубликованной в !978 году. Примерно в это же время четверо других ученых,

опираясь на теорию Вильсона, также опубликовали социобиологический анализ человеческого

поведения*.

В нашей книге не будут рассматриваться аспекты социо-биологии или противоречивые суждения

вокруг социобиоло-ruu, которые непосредственно не относятся к проблеме половых различий и

полового неравенства. Однако, как будет видно в дальнейшем, проблема социобиологического

анализа пола применяется ко всему социобиологическому анализу человеческого поведения.

Половые различия и половое неравенство

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 22. Читать онлайн