ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 167. Читать онлайн

альтернативные схемы можно предложить ребенку, чтобы помочь ему организовать и усвоить

информацию, связанную с тендером?

Слепа ш«зпвпдуплызыи различий Первая альтернативная схема является просто детской версией

либеральной аксиомы, используемой, в общем, для противостояния стереотипному мышлению.

Она гласит о том, что существуют значительные различия между индивидами внутри группы,

по

32б

сравнению с малыми различиями между группами. Например, на высказывание «девочки не

играют в футбол» можно ответить, что «некоторые девочки играют в футбол (как твоя сестра

Алиса или Маша с соседней улицы), а некоторые мальчики не делают этого (как твой дедушка и

брат Алисы Виктор из нашего подъезда)". Это, конечно, полезно для родителей — поддержать

себя длинным списком альтернативных примеров подобных случаев.

Схема индивидуальных различий применяется, чтобы предотвратить превращение

индивидуальных различий в половые, а также связи воспринимаемых различий между людьми-

в гендерную схему.

Это должно помочь детям в том, что два пола, в основном, подобны друг npyry, и все легковесные

суждения о половых различиях нужно рассматривать как сомнительные. Именно с этого

скептицизма начинаегся феминистское осознание.

Схема культурного реляти«изжш По мере взросления детей, их знания увеличиваются и они

начинают осознавать, что вера и установки ее или ero семьи о тендере отличаются от тех, которые

доминируют в обществе.

Соответственно, дети нуждаются в разумном объяснении и логическом обосновании, а не просто в

принятии того, что существование множества взглядов является более реальным, чем

существование одного мнения. Одно из возможных объяснений культурного релятивизма

предлагается выразить следующим образом: «разные люди верят различным вещам» и что

существование различных противоположных убеждений, скорее, правило в обществе, нежели

исключение.

Дети могут (и должны) ознакомиться со схемой культурной относительности задолго до ее

применения к тендеру. Например, дети хотят понять, почему они, а не соседские дети, должны

пользоваться ремнями безопасности; почему члены нашей семьи, а не соседской, обычно ходят

дома обнаженными.

В этом случае необходимо упомянуть, что противоположные мнения сосуществуют весьма часто.

Дети должны принимать с относительной невозмутимостью и спокойствием то, что их убеждения

отличны от убеждений многих их сверстников в отношении тендера.

В заключение: схема культурного релятивизма может решить одну из основных проблем

либеральных родителей-феминистов: как дать своим детям доступ к богатой классиче-

327

ской литературе и менее богатым СМИ, но в тоже время не оставить своих детей силам, которые

обеспечивают процессы тендерной схематизации.

К счастью, цензура полостереотипных материалов, необходимая для задержки первоначального

роста ассоциативных сетей, связанных с полом, может быть не нужна, когда дети уже научатся

критическим урокам о том, что культурные послания отражают убеждения и установки личности

или личностей, которые создают эти послания.

Соответственно, перед тем, как начать читать нашей дочери се первый том сказок, мы обсудили ее

культурные взгляды и установки о мужчинах и женщинах, которые сказки могли отражать. Так,

по мере чтения, мы делали комментарии типа; «Как интересно, что люди, написавшие эту сказку,

думают, что девочек всегда кто-то должен спасать». Если эти комментарии не будут тяжеловесны,

то дети смогут полностью получить удовольствие от самой сказки и при этом научиться

обесценивать половые стереотипы в этих сказках как несоответствующие их собственным

убеждениям. Схема культурного релятивизма, таким образом, дает возможность детям осознать,

что сказки имеют разные смыслы.

Схема сексизжа. Культурный релятивизм хорош в свое время, но родители-феминисты не могут и

не должны быть удовлетворены, притворяясь, что все идеи, особенно о тендере, одинаково верны.

В будущем, они должны заявить, что декларации о мужчинах и женщинах в СМИ, в сказках, в

других семьях не просто являются другими, они — неверные. Пришло время дать детям

информацию о сексизме. Только получив схему сексизма, согласованную с пониманием

исторических путей и современных последствий половой дискриминации, дети смогут

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 167. Читать онлайн