ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 166. Читать онлайн

Соответственно, родители могут сделать эти особенности различительными характеристиками

мужественности и женственности. Обучая своих детей тому, что гениталии у мужчин и женщин

разные, родители помогают детям понять сущность культурных определений пола и, таким

образом, сократить сеть связанных с ним ассоциаций.

Объясняя детям, что мужчины и женщины имеют только репродуктивные различия, родители

ограничивают функцио-

324

нальную значимость пола и тем самым тормозят процессы тендерной схематизации. Получая

четкое и прямое определение того, что такое пол и где он собственно находится, дети имеют

предпосылки для конструирования собственной концепции мужественности и женственности на

биологической основе, а не на культурных коррелятах, которые им предъявляются.

Чем более гибко дети интерпретируют правила и категории, тем больше это способствует

поддержанию их веры в то, что пол определяется узко в терминах анатомии и репродукции, а не

поддерживает традиционную веру в то, что каждое произвольное тендерное правило может быть

жестко навязано и выполнено.

Факт, что между полами существуют биологические различия, должен быть поддержан в качестве

основы феминистского воспитания ребенка.

Либерализация, происходящая в ршультате использования однозначного и прямого определения

пола по гениталиям, и запрег на подобное определение прекрасно проиллюстрировано историей,

которая случилась с нашим сыном Джереми, одевшим берег в детский сад.

Через некоторое время другой маленький мальчик сказал Джереми, что он, Джереми, должен быть

девочкой, потому что «только девочки носят беретьш. После нескольких объяснений этому

ребенку, что ношение берета ничего не значит и что быть мальчиком - значит иметь пенис и

яички, Джереми, в конце концов, снял свои брюки для того, чтобы сделать свои аргументы более

явными. Другой мальчик не удивился, а просто сказал, что «все имеют пенис, но только девочки

носят береты».

В американской культуре детей не обучают определять пол в терминах анатомии и репродукции

до самого последнего времени, и в результате, они, как приведенный в примере ребенок,

ошибочно обращаются с культурными коррелятами секса как с его определением.

Эти ошибки поддерживаются тем фактом, что гениталий обычно не видно и поэтому на них

нельзя ссылаться, чтобы идентифицировать чей-либо пол.

Поэтому, если наши дети спрашивают о ком-то, мужчина это или женщина, мы часто говорили о

своей неуверенности относительно пола человека, подчеркивая, что у нас нет определенной

информации на этот счет — мы не можем посмотреть, что под одеждой этого человека — пенис

или вагина. Более того, когда наши дети сами начинали использовать

325

небиологические «маркеры» для определения пола, мы мягко напоминали им, что пол

определяется строением гениталий. Только гениталии определяют пол: «Что ты имеешь в виду,

когда говоришь, что Христос девочка, потому что у него длинные волосы?

Разве у волос Христа есть вагина?»

На наш взгляд, иллюстрированная книжка Стефании Ваксман «Кто такие девочки? Кто такие

мальчики?» может быть дополнительной поддержкой в образовании по этой теме. Каждая

страница показывала живые и привлекательные фотографии девочек и мальчиков, включенных в

некоторое стереотипное поведение как более типичное или более соответственное для другого

пола. Сопровождалось это текстами следующего содержания: «Некоторые говорят, что только

девочки носит украшения, но Барри носит цепочку, и он — мальчик» Книга заканчивается

фотографиями обнаженных взрослых и детей, и ясно определяет пшз в терминах анатомии.

Это особенный урок о том, что такое пол и чем он не является. Здесь пол создается, чтобы сделать

ребенка более наивным, чем его сверстники, в культурных аспектах гендера, и более искушенным,

чем его сверстники, в биологических аспектах пола. Конечно, эта наивность со временем начинает

исчшатгч и они тоже начинают осваивать культурную сеть ассоциаций, связанных с полом. В этом

плане родители должны предпринять шаги к тому, чтобы ассоциативная сеть не стала

познавательной.

Обеспечение альтернативным] схемами

Предположим, что родители-феминисты успешно научили ребенка определять пол в терминах

анатомии и репродукции. Далее возникают вопросы о том, как такой ребенок будет осознавать

множество связанных с полом понятий, которые начнут навязывать ее или ero сознанию? Какие

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 166. Читать онлайн