ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 131. Читать онлайн

гендерно-поляризуюшеи культуры.

Наконец, тендерная поляризация настолько энергично расширяет понимание того, что значит быть мужчиной или что значит быть женшиной, что вследствие этого возникла парадоксальная культурная идея, согласно которой «настоящий» мужчина и «настоящая» женщина существенно отличается от просто биологического мужчины и биологической женщины. Эта парадоксальная идея, в свою очередь, приводит к тому, что мужчины и женщины слишком глубоко проникаются чувством, что женственность или мужественность — это не просто дар приролы; чтобы выглядеть по-настоящему мужественным или женственной, надо этого добиваться, работать над собой и не портить своего имиджа «неправильным» поведением. Культурой выработано не имеющее аналогов понятие «настоящий» человек, благодаря чему люди никогда полностью не уверены в адекватности своего поведения этим представлениям о «настоящем человеческом» — гуляют ли они, играют ли, едят, думают или занимаются сексом; они просто отмахиваются от того стиля поведения, который заложен в них биологической природой.

Таким образом, сущность гуманистического несогласия с тендерной поляризацией состоит в том, что она превращает мужчин и женшин в тендерные карикатуры, лишая их возможности в полной мере проявлять свой человеческий потенциал. В противоположность гуманистической позиции, собственно феминистские возражения заключаются в следующем: тендерная поляризация способствует и поощряет воспроизводство власти мужчин на уровне общества, подчеркивает фундаментальность различий между маскулинным и фемининным, что, в свою очередь, составляет почву для уко2б4

ренения андроцентризма. Этот антифеминистский аспект тендерной поляризации проявляется на трех уровнях: институциональном, психологическом и идеологическом.

На институциональном уровне тендерная поляризация способствует и поощряет воспроизводство власти мужчин на уровне общества, производя дихотомию: с одной стороны, выделяется маскулинная сфера оплачиваемого труда, а с другой — фемининная сфера быта и воспитания детей. Тем самым поддерживается тендерное разделение труда и затушсвываегся необходимость в любых механизмах — например, оплачиваемого ухода за детьми — которые давали бы возможность любому человеку свободно функционировать в обеих сферах. Механизмы такого рода координации будут считаться излишними до тех пор, пока тендерная поляризация будет гарантировать, что разным людям (то есть мужчинам и женщинам) нужно заниматься разными делами; отсутствие скоординированное™ в разных сферах жизнедеятельности будет и дальше способствовать сохранению половой иерархии и исключению авторитета женщин в экономической и политической сферах.

На психологическом уровне тендерная поляризация способствует и поощряет воспроизводство власти мужчин на уровне общества, дихогомически помещая по разные стороны женскую и мужскую индивидуальность и личность. Этим и поддерживается идея пситологической маскулинности и феми-нинности, к которой культура с готовностью приспосабливает свои андроцентричные концепции силы и бессилия. Этот ужасный альянс андроцентризма и тендерной поляризации располагает мужчин формировать идентичность, основным стержнем которой является доминирование, а женская идентичность формируется на фундаменте уважения. Тех же, кто не вписывается в данные взаимоисключающие типы идентичности, культура воспринимает как «ненормальных», да и сами они считают так же.

Наконец, на идеологическом уровне тендерная поляризация способствует и поощряет воспроизводство власти мужчин на уровне общества, выстраивая культурный дискурс в таком направлении, что даже наиболее вопиющие примеры неравенства полов рассматриваются не иначе, как половые различия. Иначе говоря, тендерная поляризация дает право религии, науке, законодательству, средствам массовой информации, и т.д. логически обосновывать существующее положение в сфере пола таким образом, что это автоматически делаег линзы андроцентризма ншаметными. Конечно, не

265

одна только тендерная поляризация создает видимость разумности сохранения статуса-кво в сфере пола; линзы биологического эссенциализма довершают этот процесс, определяя сами различия между мужским и женским как биологически естественные.

Кроме критики тендерной поляризации со стороны гуманистов и феминистов, есть еще и общий моральный аргумент, охватывающий все антигуманистические и антифеминистские аспекты тендерной поляризаци. Основной посыл этого довода состоит в том, что, разделяя человеческие

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 131. Читать онлайн