ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 123. Читать онлайн

упразднить раз и навсегда теидерные различия. Это значит, что общество наконец-то пере- 248

местится в направлении андрогинного будущего, где мужчины и женщины будут не только находиться на одном уровне экономического и политического влияния, но и будут обладать одинаковыми правами, одинаковыми обязанностями и даже играть одни и те же социальные роли. Несмотря на то, что вначале только антифеминистки, и среди них Филлис Шлефли

(Phyllis Schlafly), возражали против понимания равенства как сходства, аргументируя это тем, что подобный подход принижает и разрушает роль женшины в семье, со временем многие из феминисток пришли к такому же мнению. Они доказывали, что толкование женского равенства как сходства с мужчинами равносильно утверждению, что историческая роль женщины и сопутствующие ей достоинства не имеют подлинной ценности.

Да, — продолжали они свои доводы, — женщины от рождения так же умны, как и мужчины, и с этим никто не спорит; но все-таки женщины от рождения имеют существенное отличие, связанное с их биологической способностью к деторождению. И в связи с этим отличием, любое достойное внимания определение равенства должно сохранять биологическую и историческую роль женщины как матери и придавать этой роли такое же большое культурное значение, какое традиционно прилается мужским ролям. Иначе говоря, цель феминизма не в том, чтобы дать возможность женщинам действовать и зарабатывать, в точности как мужчина, а, скорее, в том, чтобы женщины были в состоянии зарабатывать, как мужчины, сохраняя при этом присущую им заботу о благополучии собсгвенных и других детей.

Более ста лет занял процесс решения дилеммы — похожи женщины по существу на мужчин или совершенно не похожи. Совсем недавно феминистки направили усилия на разработку еще одной альтернативы. Смысл ее лучше всего передает следующий вопрос: похожи ли друг на друга женшины различной расовой и этнической принадлежности, разных классов, религий, сексуальных предпочтений и, возможно, даже разных национальностей с точки зрения их потребносгей, целей и опыта настолько, чтобы образовать группу, объединенную политическими интересами и какой-либо единой программой социальных изменений? Или женщины из различных сообществ имеют настолько существенные врожденные отличия друг от друга, что у них совсем или почти совсем нет общих мотивов, а, следовательно, и нег возможности прийти к общему феминистскому разрешению вопроса женского неравенства?'

249

Однако, несмотря на различия между самими женщинами, историк Эстель Фридман (Estelle Freedman) весьма красноречиво отстаивает остающуюся в силе значимость феминистской борьбы: «В исторический момент, когда понятие «женшина» продолжает быть внутренне связанным с ограниченным доступом к материальным ресурсам, более сильной уязвимостью в отношении физического и психологического насилия, ограниченной представленностью в политике,...мы должны избегать как тенденции ложного единения обоих полов, так и большей, чем есть иа самом деле, разобщенности внутри нашего пола» (1990, р. 261). То есть, с одной стороны, феминисткам не следует втягиваться в обсуждение новых тупиковых дилемм, с другой стороны, они также не должны допускать, чтобы их вновь обретенное понимание различий между женшинами разрушило давнишний феминистский проект создания социального мира, в котором понятие «женщина» больше нс является синонимом понятия «неравенство» .

5

Однако при этом остается вопрос: как смогут феминистки подготовить дискуссию о тендерной политике, которая обеспечит возможность создания подобного социального мира в таком обществе, как Соединенные Штаты, где господствуют мужчины? Иначе говоря, как смогут американцы перешагнуть за пределы всех этих спорных дилемм, которые были сущим бедствием для феминистских дискуссий о неравенстве женщин на протяжении 150 лет? Я считаю, что с этими дилеммами пора расстаться; консенсус в области тендерной политики может быть достигнут, если часть различий между мужчинами и женщинами будет принята за аксиому, и тогда отправной пункт дискуссии сдвинется от различий как таковых к вопросу о том, почему общественное положение женщин в социальной структуре столь андроцентрично. Эта андроцентричнсть не только переводит различия между мужчинами и женщинами в плоскость невыгодного положения женщин, ио и маскирует мужской стандарт под тендерную нейтральность'.

Иа пути к тендерной нейтральности: искоренение андроцентризма

В 1984 году признанная исследовательница феминистского направления Кэтрин МакКиннон (Catharine MacKinnon) разоблачила распространенный миф о тендерной нейтральности, как никто другой до нее. Хотя она никогда не использова-

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 123. Читать онлайн