ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 114. Читать онлайн

они маскулин-ны. Из сказанного не следует, тем не менее, что отвращение к гомосексуальности лучше толковать как психологическую проблему, чем как проблему культурную. Совсем наоборот. Даже преступники, повю~ные в насилии на почве ненависти к гомосексуалистам, вымещают свою агрессию и фрустрацию на гомосексуалистах и лесбиянках именно потому, что в американской культуре эти группы людей изначально принадлежат к «другим». Это очень похоже на то, как евреи в нацистской Германии были определены как «другие».

Формирование тендерного нонконформиста (gender nonconformist)

Давайте вернемся от формирования индивидуальности тендерных конформистов к формированию индивидуальности тендерных нонконформистов. В последнюю категорию

230

входят все те люди, кто в своей жизни всерью отвергают анд-роцентричное, гендернополяризующее и биологически эс-сенциалистское представления о настоящем мужчине и настоящей женшине. Иными словами, все те люди, которым в конце девятнадцатого века и в начале двадцатого приписали бы наличие сексуальной инверсии: гомосексуалисты, лесбиянки, бисексуалы (испытывающие сексуальное влечение к лицам обоих полов. — llpun. nep), транссексуалы (лица, стремяшиеся изменить свой пол. — Прим nep) и дети с «нарушениями тендерного поведения» (gender-disordered) к которым продолжают относиться как к случаям патологии даже после того, как концепция сексуальной инверсии вышла из моды. В эту категорию также входят феминисты обоих полов, активно конфронтирующие с предлагаемыми культурой тендерными жизненными сценариями. Сюда же входят и относительные традиционалисты- женшины и мужчины, ставшие тендерными нонконформистами только потому, что пересмотрели некоторый важный аспект мужского или женского жизненного сценария. Например, это женшины, жертвующие браком и детьми ради карьеры, или мужчины, предпочитающие семью карьерному росту.

И хотя все эти различные группы нонконформистов вроде бы и не образуют однородную категорию, rest не менее, их сближают две взаимосвязанные особенности, намного более важные для обсуждения, чем любое из отличий. Всем своим существованием эти гендерные нонкорформисты бросают вызов предполагаемой в культуре естественной связи между полом тела и тендером психики. А так как они не оправдывают культурных ожиданий в отношении гендерно — соответствующих жизненных сценариев, они должны найти свой путь создания конкурентоспособной индивидуальности в обществе, которое упорно отказывает им к какой бы то ни было легитимности.

Начиная с конца девятнадцатого века, большинство дискуссий о нездоровой группе тендерных нонконформистов сводилось к двум вопросам о причинах и методах лечения болезни. Основное предположение о причине болезни всегда было неизменным: что-то не сработало на уровне биологии или в жизненном опыте этих людей, и это что то надо исправить.

Кроме того, что тендерных нонконформистов считали больными, сам вопрос: «Что же не сработало?» несет в себе еще более глубокое допущение: гомогенность в границах каждого пола естественна, а разнообразие неестественно. Это

231

более глубокое допущение легко выявляется даже в дискуссиях, в ходе которых тендерный нонконформизм не называется патологическим проявлением, а лишь предполагается, что психические последствия у немаскулинных мужчин, у нефемининных женщин и у негетеросексуальных мужчин или женшин требует причинно-следственных объяснений. И снова здесь допускается, что все «согласования» между полом тела и тендером психики являются естественными, а любое «рассогласование» неестественным.

Однако, как мне представляется, слишком уж много этих «рассогласований» просматривается все~да и повсюду, чтобы можно было помышлять о полной естественности. Все эти так называемые рассогласования лишь показывают, что сущность человеческого тендера и сексуальности не является заранее предрешенной на уровне индивидуума или культуры, благодаря только природе или только воспитанию; скорее, и на уровне индивидуума, и на уровне культуры они представляют собой последствия взаимодействия между биологией и историей. И благодаря этому взаимодействию, потенциальный разброс многообразия огромен в разных культурах и у разных мужчин и женщин в одной и той же культуре '.

Лучшая аналогия — пищевые предпочтения. Люди рождаются с основной потребностью- потребностью в еде, а также со всеобщей способностью есть какую-то характерную пищу, считающуюся пригодной лля употребления, в определенное время и в определенном месте. На

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 114. Читать онлайн