ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 107. Читать онлайн

BSRI (Bem Sex Role Inventory) проецировались на экран по одному в каждый

216

момент времени, и испытуемых просили оценивать, совпадают ли предъявляемые утверждения с их собственным представлением о себе. Отвечали они нажатием одной из двух кнопок «я» или «не я». (Фиксировалось время реакции — от момента появления стимула на экране до момента нажатия кнопки. Прин. nep). Оказалось, что традиционно тендерные субъекты отвечали быстирее, чем остальные, в rex случаях, когда подтверждали с помощью кнопки «а» гендерно -- приемлемые характеристики или отвергали с помощью кнопки «не я» гендерно неприемлемые характеристики. Эти же традиционно тендерные субъекты отвечали .пег(теплее остальных, когда подтверждали гендерно неприемлемые характеристики или отрицали гендерно приемлемые. Отсюда следует: у традиционно тендерных личностей есть гoroaHocrb принимать решение на основе тендера о том, какие признаки согласуются с их «я — концепцией», а какие — не согласуются. Результаты применения опросника BSRI также показывают, что традиционно тендерныс личности, характеризуя себя, распределяют соответствующие признаки в равноценные категории, руководствуясь тендером.

Еше один важный вопрос состоит в следующем: верно ли то, что непринужденное, спонтанное использование подобной классификации (ю)асснфикация признаков на основе тендера. — Прим, лер) вдвое ограничивает человеческий потенциал традиционно тендерных мужчин и женшин, в соответствии с формулировками гендерно-приемлемого в культуре? Для проверки этой гипотезы была проведена вторая серия лабораторных экспериментов, целью которых было выяснение того, будут ли традиционно тендерные личности, выявленные Ilo результатам опросника, в значитеззьно большей степени, чем остальные испытуемые, ограничивать свое поведение в соответствии с формулировками гендерно приемлемого в культуре.

Первое исследование в этой серии (Bern, Lenney 1976) показало, что традиционно гендерные личности действительно в болыцей степени, чем остальные, избегают даже таких тривиальных поступков, как смазка скрипящих дверных петель или глажение пеленок, если воспринимают подобные действия как не свойственные своему полу. Более того, оказалось, что если традиционно тендерные личности попадают в ситуации, когда им поневоле приходится все это делать, они чаще, чем остальные, сообщают о своих негативных чувствах по этому поводу.

217

В других исследогвания из той же серии (Bern 1975; Martyna, Watson 1976) подтвеердилосгч что данный паттерн избегания поведения, приписываемого противоположному полу, имеет место не только в незначительных обыденных ситуациях, но и в более основательщой деятельности, в области инструментальной (действия) и в области экспрессивной (общения). Итак, только андроггинные женщины и .луж чилы (нмеющие и маскулинные, и фемганинные черты. — Прмм лер) — были непоколебимы в свогпх позициях, когда находились под давлением группы анонишных участников эксперимента (последние были специально инструктированы давать заведомо противоположные ютветы). Вопреки давлению анонимной группы, андрогинные женшины и мужчины и равной степени демонстрировали готовность ухаживать за маленьким ребенком и помогать одингокому сверстнику. И, наоборот, традиционно тендерные жещщины и мужчины выразили свою готовность быть на высоте только в тех областях деятельности и поведения, которые; по определению культуры соответствовали их полу. Другшми словами, традиционно маскулинные мужчины по ршультатам исследования оказались ншависимыми, но не заботливыми, а традиционно гендерные женщины заботливыми„но не ншависимыми

и

Традиционно гевдаерные женщины и мужчины в исследовании по данной программе представляют в чистом виде всех, кто является продуктом культуры в американском обществе. Глядя на Нlих, можно, как в окне, увидеть, что происходит в самосознании культуры в целом. Культурное самосознание, в свою очередь, включает не только тендерную поляризацию, по также и андроцентризм. Таким образом, в реальной жизни лшнзы андроцентризма и тендерной поляризации, вместе взятые, формируют восприятие того, что полагается естественным для него самого, для других и для общественного окружения.

В качестве примера того, как у конкретной личности линзы андроцентризма и тендерной поляризации могут влиять на восприятие им других людей, рассмотрим одно из моих любимых исследований в области социальной пснхшюгии. Испытуемые разглядывали фотографии мужчин и женшин — аспираьпов, сидящих шо обе стороны прямоугольного стола, во главе которого также сидел человек. Испытуемым надо было расположить изображенных на фотографии людей по степени лидерства и влиятельности в группе. В полном согласии с основным предположением

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 107. Читать онлайн